歐洲人類學家繪製的紀元前歐陸地區古代族群分布示意圖
【說明】
1、圖中綠色和深綠部分（歐洲中部地區）是凱爾特人的分布區域。
2、綠色板塊的右側及下方（南歐及東歐）灰色區域，包括地中海黑海周邊區域，是古代希臘、羅馬及小亞細亞人類的分布區域。
3、綠色板塊的上方（北部歐洲）的灰色區域，則是純粹白種人日耳曼人的分布區域。
古代歐陸地區存在很多不同的族系，種族分布關係比較混亂。但經過近百年來人類學家和歷史語言學家的整理歸納和分類，大體劃分出以上的三大板塊：
1、圖下方東歐及南歐的居民，系來自亞非地區人類的混血移民，也就是原始的希臘羅馬人。希臘羅馬人種屬於有色人種的地中海混血人種。其所屬族系主要來自東方小亞細亞——安納托里亞地區的伊奧尼亞人和地中海東岸的閃含族系的腓尼基人。
土耳其人類學者把這一族系稱作『地中海蒙古人』，其發色以黑色爲主，膚色偏於暗褐色。其文明來自西亞兩河流域古文明和埃及古文明的傳播，包括地中海上克里特海島和希臘半島的麥錫尼地區，以及愛琴海周邊、地中海周邊的遠古文明都源出於此。
所以，希臘半島及愛琴海的古代文明，並非自發形成的本土文明，更不是來自於歐洲內陸而傳播到地中海沿海地區的古文明。地中海古文明都是來自東方亞洲大陸的遠古文明向地中海地區的傳播。
文藝復興時期所說的『古希臘語』，實際主要是源自小亞細亞地區的愛歐尼亞方言。
2、中部歐洲地區（綠色板塊）分布的主要是凱爾特人。人類學家認爲，古凱爾特人很早就自中亞草原遷來歐洲中部，其人種屬於高加索混血白黃色混合人種。凱爾特人是歐洲本土大部分地區居住時間最久的人種。
凱爾特人使用凱爾特語言。
3、北部歐洲地區的純白種日耳曼族人，這種人今天是西方民族、西方文明的主體。他們的祖先不是希臘羅馬人，在血緣上與希臘羅馬人毫無關係。
相反地，日耳曼人一直是希臘羅馬人的敵人。在希臘羅馬人眼中，純粹白種歐洲人屬於蠻族——野蠻種族。同樣地，過著游牧生活的凱爾特人自然也被希臘羅馬人看做蠻族。
但在希臘、羅馬人眼中，東方及南方的埃及人、波斯人、腓尼基人、迦太基人並非蠻族（雖然有些族類是敵人）。
日耳曼族人使用的語言是由原始日耳曼語言發展起來的，包括德語、英語、荷蘭語及北歐諸國（瑞典、挪威、丹麥等）語言。
西方史學家偽造希臘文明，篡改古代歷史的基本原因可能是由於白色日耳曼人（盎格魯撒克遜人也屬於日耳曼人）開化而進入文明較晚。白人在歷史悠久的東方民族面前具有歷史自卑感，因此認爲有必要爲白種日耳曼人找到一個光榮的文化種源——也就是需要冒認一個文化祖宗。
所以在文藝復興時期，他們發現了南部歐洲區域的希臘——羅馬文明，認爲可以將其冒認爲與日耳曼族的近代文化是一脈相承的。
但是這種文化冒認，其實可能是文藝復興時代的義大利共濟會（其中有很多猶太學者或者改宗猶太學者）有意愚弄信仰基督教的白種人。
因爲，如果基督教文明承認希臘文明與安納托里亞和腓尼基文明源出一體，那麼由於安納托里亞文明和腓尼基文明的創造者都屬於古代的閃族人——猶太人的祖先；這對於中世紀一直在排猶反猶的基督教文明來說，就構成一種莫大的諷刺！
二、歐陸地區古代三大基本族群的簡介
一、地中海族群簡介
地中海（蒙古）混合人種的特徵是暗白或褐色膚色，其膚色甚至比東北亞黃種人還要偏黃、偏黑，且具有黑髮、勾鼻、深色眼球、窄頭型(頭部長闊是七三之比)與身材不高(五尺五寸左右)。19世紀英國人類學家赫胥黎將地中海人種（Mediterranean）作爲高加索人種和澳大利亞人種之間的混合類型。這些人包括南部高盧人、伊比利亞人、南義大利人、柏柏爾人、古希臘人、亞美尼亞人、阿拉伯人、古伊朗人、古埃及人、印度高種姓白人、摩爾人、阿富汗普什圖人、塔吉克人、卡斯人等。目前在撒丁尼亞與科西嘉有較爲純粹的地中海人種。
19世紀以前西方人類學承認地中海人種是地中海與中東，印度文明奠基人與傳播人。
19世紀末白人種族主義與白人至上主義興起後，對地中海人種的評價極盡貶低，地中海人種被指爲與北非黑人混合（迦太基人）導致羅馬帝國覆亡。
19世紀的西方人類學認爲地中海人種不屬於真正的白人。但在1950年代之後，西方人類學家將地中海人種當作整體白人不再細分。
20世紀初義大利人類學家朱塞佩·塞吉（Giuseppe Sergi）認爲，地中海人種其實發源於東非，他們與早期智人關係比其他人種更爲密切。
二、凱爾特族群簡介
凱爾特人（拉丁文：Celtae 或 Galli），或譯爲居爾特人、蓋爾特人、克爾特人或塞爾特人等，是自公元前2000年起已經活動在歐洲中部和西部的一些有著共同的文化和語言特質，且有血族親緣關係的游牧民族的統稱。
有歷史學家認爲，凱爾特人最早從中亞草原地區向西遷徙而來。他們的原始族屬可能來自非純粹白種人的高加索系人類（黃白混血人，黑髮或褐發，褐色皮膚）。
在公元前3世紀時，凱爾特人已占據了西歐及中歐和多瑙河中游和下游平原的大部分地區，並遷徙到到小亞細亞半島中部；同化和消滅了當地的伊比利亞人和愛奧尼亞人。
凱爾特人的一部約在公元前1000年前後登陸到不列顛群島，建立了那裡的史前巨石文化。
公元前60年前後，凱撒被羅馬委任爲高盧總督，率領羅馬人進占高盧（現在的法國，比利時，以及義大利北部）後，征服並同化了當地的凱爾特人。這些古代高盧人是後來法國居民的種族來源。
有人類學者認爲，歐洲大陸上的一些凱爾特部落和民族（比利時和高盧地區）曾渡海遷入不列顛和愛爾蘭群島。但在公元5世紀，來自北部歐洲北海地區的盎格魯人、撒克遜人和朱特人約在410年前後進入不列顛島，征服、消滅或同化了不列顛島大部分地區的凱爾特人。
早期的蘇格蘭人很可能也屬於凱爾特族群。但是隨著歷史上蘇格蘭地區多次遭到來自於不列顛島南部的盎格魯-撒克遜人，以及來自北海的維京人、諾曼人的入侵，蘇格蘭凱爾特人逐漸被這些日爾曼族的入侵者（英格蘭人和諾曼人都屬於日爾曼人）所同化。最終喪失了本民族的凱爾特語言及文化特徵，而成爲了一個以英語（日耳曼語系）爲母語的民族。儘管如此，在當今的蘇格蘭地區，凱爾特語言文化的殘留仍然可見。
現代的凱爾特人，主要指不列顛群島、法國布列塔尼地區語言和文化上仍然保持古代凱爾特人某些習俗和特點的族群。如現在的英倫三島上，愛爾蘭人、威爾斯人、高地蘇格蘭人（蘇格蘭蓋爾人）和布列塔尼人仍然堅持使用凱爾特語（包括愛爾蘭語、威爾斯語、蘇格蘭蓋爾語和布列塔尼語），並以自己的凱爾特人血統而自豪。其中威爾斯語是世界上現存最後一種還在大範圍使用的凱爾特語族的語言。由於使用人數日漸減少，這種古老的文化和語言正在面臨失傳的危險。
三、日耳曼族群簡介
關於日耳曼諸民族的種族來源，西方人類學迄今尚無確說。但是，西方種族主義者所說的高貴白色人種主要就是指純粹的日耳曼人。
有西方歷史學家認爲，日耳曼人是來源自北部歐洲的較純粹的白色種族，是一些語言、文化和習俗相近的古代白種人類（部落社會）的總稱。
原始的日耳曼民族可能是北歐從事漁獵生活的白種人與操印歐語系的波羅的海南岸的混合白黃種高加索系人類混合而成。
從公元前2千年到公元後4世紀，日耳曼人一直生活在歐洲北部和中部。但是當時，日耳曼人並未稱自己爲日耳曼人。在漫長歷史中，這些白色族群也沒有將彼此看作是屬於同一個民族。
青銅時代晚期，純粹白色人種的日耳曼人仍然主要居住在現今瑞典南部、丹麥半島以及德國北部介於埃姆河、奧得河與哈次山脈之間的地區。
最早使用『日耳曼人』這個詞的是希臘和羅馬人 。當初也許只是中歐的某一個現在已經無可考證的小族群自稱爲日耳曼人，而後來這個詞即被希臘、羅馬人用來稱呼所有的白色種族的日耳曼人族群。一個小族群的名字後來成爲了整個白色人種族的名字。
公元前51年羅馬將軍愷撒在他的【高盧戰記】中明確使用了日耳曼人這個名稱。愷撒將來自於萊茵河東部的與凱爾特對手結盟的混合人口統稱爲日耳曼人。此前，羅馬人將歐洲西部的民族稱爲凱爾特人，歐洲東部的民族被稱爲賽西亞人。
到此時，羅馬人才認識到日耳曼人並非凱爾特人，而是一個獨立的族群。塔西佗說高盧人（凱爾特人）以萊茵河爲界，這條河流以東的民族是『日耳曼人』。此後這些白色族群也接受了這個稱呼，稱自己爲日耳曼人。根據這一歷史，日耳曼這個詞有可能是從凱爾特語來的。
在公元4—5世紀發生的民族大遷徙後，從北歐和中歐的日耳曼族群中，演化出後來的斯堪地那維亞民族、英格蘭民族（盎格魯撒克遜人）、弗里斯蘭人和德意志人、荷蘭人、瑞士人、加拿大人、以及美國、澳大利亞和南非的白人。奧地利人中也有許多族群屬於日耳曼族的後裔。
在塔西陀時代，同屬純白人種的各個日耳曼族群已經意識到彼此之間存在著一種特殊親緣關係。一些在羅馬軍隊中服役的日耳曼人，常自稱爲日耳曼尼人（Germani)。
而那些生活在萊茵河以東的日耳曼人則很久還沒有一個專門用來稱呼自己族群的名字，直到11世紀，他們才採用了diutisc(現代德語deutsch)這個形容詞來稱呼自己，這個詞後來演變爲Germani——德意志這個族名。至於其確切涵義，尚不可考。
三、簡駁關於古希臘族種來源的西方主流謬說
以下一段話是國內外【百科全書】中介紹古希臘文明來源時常見的一些說法：
『1、一般相信希臘人自公元前三千年開始開始有幾波移民潮南向巴爾幹半島定居。
2、最後一次的移居始於多利安人的入侵，原始的希臘被認爲開始於公元前23至公元前17世紀之間。
3、公元前1600年到公元前1100年這段時期一般史稱麥錫尼時期，以阿伽門農王的統治以及特洛伊戰爭而被人所知，也是【荷馬史詩】的年代。
4、從公元前1100年到公元前八世紀被稱爲黑暗時代，這一時代少有文字留存，只有爲數不多的考古學證據留存。
5、一些二手乃至三手的文字資料，例如希羅多德的【歷史】、保薩尼亞斯的【希臘志】、狄奧多羅斯的【歷史叢書】以及哲羅姆的【編年史】中對這個時期的簡要歷史和國王名單有所記載。
6、古希臘的歷史通常都以亞歷山大大帝（其爲菲力二世之子）的征服作結尾，也就是公元前336年，之後的歷史時期被成爲希臘化時期。』
何新對以上論斷的簡明反駁：
1、所謂『一般相信』，即表明所說並非史實。
2、關於所謂『多利安人入侵』是荷馬史詩的神話傳說，在歷史學中沒有可信性。在考古學上更無法證實。
3、麥錫尼古文明有考古事實。但所謂『阿伽門農王』的故事則屬於神話。
4、從前1100年到前800年的希臘史既然基本沒有任何考古或歷史記載，則表明這個時期的希臘半島還未形成文明形態。那麼所有關於這個時期古希臘的說法都是胡扯。
5、這些所謂『二手的資料』都出自文藝復興以後，也不可據爲信史。
6、關於亞歷山大的遠征，也是文藝復興以後出現的一些希臘史書的說法，如【亞歷山大遠征記】之類，在未曾得到考古方面的實證以前，也不能據爲可信的歷史。
結論：古代希臘其實並無任何信史。
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