语音版《孟子》赏析（41）得道者多助

《孟子》赏析（41）得道者多助

——第六单元 论政治第二节

各位网友，今天，我们讲《孟子》系列第六单元的第二节，节选自《公孙丑下》，孟子以战争中的攻和守为例，阐明以人和而得民心乃是取胜的决定性因素。全文可分为三段：

第一段是总论，孟子开宗明义地提出了论点。他说：“天时不如地利，地利不如人和。”所谓“天时”，指阴晴寒暑等适宜于攻战的气候与时机。所谓“地利”，指山川险阻，高城深池之类。所谓“人和”，指人心所向，内部团结。孟子在这里使用的，是演绎的方法，意思是说：“时机和气候有利不如地势有利，地势有利不如人心团结和顺。”

第二段是申论，孟子首先以一座小城被“环而攻之”为例，他说：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。”古代的内城叫“城”，外城叫“郭”。三里之城，七里之郭，指内外城比例是三比七的小城。“环而攻之”的“环”字，指围绕，“环而攻之”，就是包围起来攻打。这句话的意思是说：“一座三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻却不能攻破。既然包围起来攻打，在旷日持久中总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这是因为天时不如地利啊！”

接着，孟子又以被攻的一方虽然占尽地利的优势为例，他说：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”这里的“池”字，指环城之水，也就是护城河。“兵革”，指武器。兵，是戈矛刀箭等攻击性武器。革，是皮革做的防身用甲胄。“米粟”，也就是谷类，这里泛指粮草。“委而去之”的“委”字，指放弃。“去”字，指离开。“委而去之”，就是弃城逃离。这句话的意思是说：“城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是不锋利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这是因为地利不如人和啊！”

第三段是结论，孟子先是力排“人和”以外的因素，以凸显“人和”的重要，从而提出“得道者多助，失道者寡助”的论断。他说：“故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。”“域民”的“域”字，指界限，这里作动词用，“域民”，就是限制民众。“封疆”，指疆界。“山溪”，指山间低洼之处。“威天下”的“威”字，在此作动词用，指威震。“得道”，指符合正义，深得民心。这句话的意思是说：“所以说：要限制民众，不必依靠疆界边防的封锁；要巩固国防，不必依靠高山深涧的险阻；要威服天下，也不必依靠兵器盔甲的坚利。拥有道义的国君，得到的帮助就多；失去道义的国君，得到的帮助就少。”

接下来，孟子把“寡助之至”和“多助之至”的两种截然相反的结果加以对比，从而告诉人们，“君子有不战，战必胜”的根本原因，在于“得道”，也就是得民心。他说：“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”“畔”字，与背叛的“叛”字同音同义。“有”字，指惟，只是。这句话的意思是说：“帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会归顺他。以全天下人都归顺的力量，去攻打连亲戚都会叛离的国君，胜负不言而喻；所以，君子只是不战罢了，战则必胜。”

孟子从军事问题入手，对天时、地利、人和之间的关系加以比较论证，鲜明地提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，强调“人和”是取得战争胜利最重要的，起决定作用的因素，进而推论出“得道者多助，失道者寡助”的观点，把问题从军事引向政治，阐明了施行仁政，争取人心的重要性。

在抗日战争时期，毛泽东发表了著名的《论持久战》。在这篇光辉著作中，他引用孟子“得道者多助，失道者寡助”的观点，阐明日本发动侵华战争，失道寡助；中国人民进行的抗日战争，得道多助。他说：“由于中国战争的进步性、正义性而产生出来的国际广大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。总起来说，中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性，在其是一个大国家，在其国际形势之多助。这些都是中国的特点。”根据这一分析，毛泽东在总结抗日战争初期经验的基础上，驳斥了国民党内一部分人的“中国必亡论”和“中国速胜论”，指出了中国共产党内一部分人轻视游击战的错误倾向，系统地阐述了中国实行持久战以获得对日作战胜利的战略策略，为中国人民赢得抗日战争的伟大胜利，提供了强大的思想武器。

附：

《原文》

孟子曰：“天时①不如地利②，地利不如人和③。

“三里之城，七里之郭④，环而攻之⑤而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑥非不深也，兵革⑦非不坚利也，米粟⑧非不多也；委而去之⑨，是地利不如人和也。

“故曰： 域民⑩不以封疆⑾之界，固国不以山溪⑿之险，威⒀天下不以兵革之利。得道⒁者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔⒂之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有⒃不战，战必胜矣。”

——《公孙丑下》

【注释】

①天时：指阴晴寒暑宜于作战的气候与时机。

②地利：指山川险阻，高城深池。

③人和：指人心所向，内部团结。

④三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城 叫“郭”。三里之城，七里之郭，指内外城的比例一般是三比七。

⑤环而攻之：包围起来攻打。环，围绕。

⑥池：环城之水，即护城河。

⑦兵革：指武器。兵，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄有皮革做的，也有铜铁做的。

⑧米粟：谷类，泛指粮食。

⑨委而去之：弃城逃离。委，弃。去，离开。

⑩ 域民：限制人民。域， 界限，此作动词用。

⑾封疆：疆界。封，聚土。疆，界。

⑿溪：山间低洼之处。

⒀威：威震，此作动词用。

⒁得道：符合正义，深得民心。

⒂畔：通“叛”，背叛。

⒃有：惟，只是。

【译文】

孟子说：“时机和气候有利不如地势有利，地势有利不如人心团结和顺。

“一座三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻却不能攻破。既然包围起来攻打，在旷日持久中总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这是因为天时不如地利啊！城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是不锋利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这是因为地利不如人和啊！

“所以说：要限制人民，不必依靠封锁边境线；要巩固国防，不必依靠高山深涧的险阻；要威服天下，也不必依靠兵器盔甲的坚利。拥有道义的国君，得到的帮助就多；失去道义的国君，得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会归顺他。以全天下人都归顺的力量，去攻打连亲戚都会叛离的国君（胜负不言而喻）；所以，君子只是不战罢了，战则必胜。”