語音版【孟子】賞析（49）五聖之德

【孟子】賞析（49）五聖之德

——第七單元 尚論古人第二節

各位網友，今天，我們講【孟子】系列第七單元的第二節，節選自【離婁下】，孟子稱讚禹、湯、文、武、周公五位聖人的美德。

孟子曰：『禹惡旨酒，而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。』

『旨酒』的『旨』字，指甜美，『旨酒』，就是美酒。『執中』的『中』字，指中道，『執中』，就是執守中正之道，無過無不及。『立賢無方』的『方』字，指品類，『立賢無方』，就是舉拔賢才，不論其出身品類。『視民如傷』的『傷』字，指創傷，『視民如傷』，就是民已安足，覺得還有創傷一樣，急需細加照顧，極言文王愛民之深。『望道而未之見』的『而』字，指如同，好像，『望道而未之見』，就是看著大道已在眼前，好像沒有看見似的，極言文王求道之心切。『不泄邇』的『泄』字，指太親近，『不泄邇』，就是不過於親近身邊的近臣，『不忘遠』，就是不遺忘在外的諸侯。『三王』，指夏、商、周三代聖王。『四事』，指禹、湯、文、武四位聖王所做的善事。

孟子這段話的意思是說：『夏禹憎惡美酒，卻喜歡聽取好的言論。商湯執守無過無不及的中道，舉用賢才，不論其出身品類。周文王看待百姓，覺得還有創傷，急需細加愛護；大道已在眼前，他卻視同未見，殷切地追求大道。周武王不過於親近身邊的近臣，也不遺忘在外的諸侯。周公想兼有夏、商、周三代聖王的美德，而推行禹、湯、文、武四位聖王所做的善事，如果有不符合之處，就仰頭思考，夜以繼日；幸而得到了答案，就坐著等待天亮，急忙去實行。』

以上孟子對五位聖人的讚揚，言簡意賅，卻一語中的，概述了他們以德治國的要領：

——大禹唯恐貪婪美酒而誤國，因而厭惡美酒；善言有助於自己修德踐行，因而喜聽善言。

——商湯執守中正之道，處事不偏不倚，不走極端，公平公正；用人唯賢，不問其出身品類如何。

——周文王樂道愛民，只怕對百姓的照顧還有不足；追求治國之大道，從不自滿，總是懷著急切的心情，虛懷若谷，永不停息。

——周武王在選人用人上，不分遠近，不分親疏，公道正派，一視同仁。對待身邊的近臣，不過於親近；對待在外的諸侯，也不遺忘。

——周公想要兼融三王的美德，推行四聖所做的善事，夙夜在公，親力親爲，一旦有了恰當的方案，就坐著等待天亮，急忙去實行。

五位聖人的事跡雖然不盡相同，但是，他們以德服人，以正率下的風範是相同的；他們對國事清廉勤勉，對民生憂心惕勵的情懷，也是相同的。

孟子主張進德修業要尚友古人，知人論世。這裡舉出五位聖人，爲人們樹立了學習的典範。

附：

【原文】

孟子曰：『禹惡旨酒①，而好善言。湯執中②，立賢無方③。文王視民如傷④，望道而未之見⑤。武王不泄邇，不忘遠⑥。周公思兼三王，以施四事⑦；其有不合者⑦，仰而思之，夜以繼日⑨；幸而得之，坐以待旦⑩。』

——【離婁下】

【注釋】

①旨酒：美酒。旨，甘美。

②執中：執守中正之道，無過無不及。

③立賢無方：舉拔賢才，不論其出身品類。方，品類。

④視民如傷：民已安足，覺得還有創傷一樣，急需細加照顧。極言文王愛民之深。

⑤望道而未之見：看著大道已在眼前，好像沒有看見似的。極言文王求道之切。而，如。

⑥不泄邇，不忘遠：不過於親近身邊的近臣，也不遺忘在外的諸侯。泄，太親近。

⑦思兼三王，以施四事：想要兼融夏、商、周三代聖王的美德，而推行禹、湯、文、武四位聖王所做的善事。

⑧其有不合者：如果有不合於三王四事的情況。其，如果。

⑨夜以繼日：晝夜不息。

⑩坐以待旦：坐著等待天亮。言其急於施行。

【譯文】

孟子說：『夏禹憎惡美酒，卻喜歡聽取好的言論。商湯執守無過無不及的中道，舉用賢才，不論其出身品類。周文王看待百姓，覺得還有創傷，急需細加愛護；大道已在眼前，他卻視同未見，殷切地追求正道。周武王不過於親近身邊的近臣，也不遺忘在外的諸侯。周公想兼有夏、商、周三代聖王的美德，而推行禹、湯、文、武四位聖王所做的善事。如果有不符合之處，就仰頭思考，夜以繼日；幸而得到了答案，就坐著等待天亮，急忙去實行。』