【論語譯解】12.19 季康子問政於孔子曰·『如殺無道，以就有道，何如？』孔子對曰·『 ...

12.19季康子問政於孔子曰：『如殺無道，以就有道，何如？』孔子對曰：『子爲政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃。』

注釋：

1、無道：指無道的人，可引申爲盜賊或亂民。

2、偃：仆倒，可引申爲被感化。

白話試譯：

季康子問孔子如何治理政事，說：『如殺掉無道之人，以成全有道之人，如何？』孔子回答：『您面臨的這種政治局面，哪裡用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。君子之德好比風，小人之德好比草，風吹到草上，草必順著倒。』

疏解：

魯國盜賊橫行，社會混亂，季康子想用重典整治，殺掉一批人，以恢復社會秩序。但孔子認爲，魯國那時的局面，尚不需要以血腥的重典收拾。

重典可以使用，但只能作爲最後的手段使用；魯國那時還有其他治理手段可供選擇，所以不需『以霹靂手段，顯菩薩心腸』。（胡林翼語）

孔子認爲，當時魯國的亂局，是惡政結出的果子，是季康子這類當政者造成的；因此，若要民善，需正本清源，政府先自善；而政府要自善，那麼掌握著魯國最大權力的季康子，更是首先要善。

因爲，只有季康子善了，那麼魯國的整個官僚系統才可能善；而只有魯國的政治系統善了，政府才能有效推行教化。

惡者推教化，虛偽可憎，百姓是不會聽的；而善者推教化，就好像以德風吹草，草沒有不順著倒的。

假如政府不行德政，推教化；卻要求民眾安分守己，並用重典威逼，不教而殺；那麼就等於殘害百姓，百姓不會信服。【鹽鐵論.疾貪篇】云：『政教暗而不著，百姓顛蹶而不扶，猶赤子臨井焉，聽其入也。若此，則何以爲民父母，故君子急於教，緩於刑。』