盧理湘:溫養象周星

溫養象周星

盧理湘

『溫養象周星』，出自石泰祖師【還源篇】，是內丹天文學研究的重要課題。那麼，什麼是內丹天文學？內丹天文學為內丹學的一個分支，是以宇宙模式及天體視運動特徵比擬內丹名相、工程〔採藥、溫養、結丹、出神等〕的古老學問。

【陰符經】中說『觀天之道，執天之行，盡矣』， 深刻揭示了內丹學的本質，即天道與丹道一理，同源於『天人合一』的思想。然觀近年諸位同仁佳作，涉及內丹天文學的文章很少，基本上是一個空白點。作為邱祖直系龍門派道末，覺得要努力填補此空白，踐行祖師之苦己利人、慈悲濟世思想，以弘揚性命雙修之道。故今不揣淺薄，以鄙陋之學識，闡發內丹天文學思想。以下，分四個方面略析之。

一．   石泰祖師簡介

石泰祖師〔1022——1158年〕，字得之，號杏林，宋代常州人，以縫紉為業。祖師『素慕真宗，遍游勝境，參傳正法，願以濟世為心，專一存三，尤以養生為重。』因多年求慕，陰德廣積，故『於驛中遇先師紫陽張真人』，得授丹法真訣，得傳後感慨性命之訣『以簡易之語，不過半句，其證驗之效，只在片時，知仙之可學，私自生喜』。 後潛心修煉，『金液交結，聖胎圓成』後，作【還源篇】五言絕句八十一首，以詠內丹修煉之術。為了紀念此段歷史，白玉蟾祖師在【紫清指玄集·丹房法語與胡胎仙】中說：『呂先生鶴頸龜腮，適有鍾離之會；石居士鹿鼻鼠耳，偶逢平叔之來。』

祖師道成後，傳道於薛道光祖師。宋高宗紹興二十八年（1158年） 八月十五，功滿上升。屍解時留頌云：『雷破泥丸穴，真身駕火龍，不知誰下手，打破太虛空。』又逾兩年，顯身於羅浮山，人見之。龍門道人沈一炳贊曰： 『杏林傑，紅爐雪，一點還源事太奇，編成九轉傳丹訣。』

性命雙修之訣法傳承極為不易，『.金丹大藥，古人以萬劫一傳；玉笥靈篇，學者之十迷九昧』。所謂學仙者多如牛毛，而『達其真要者，未聞一二』， 故成道者鳳毛麟角。主要原因是此道至尊至貴，『雖愚昧小人得而行之，則立超聖地』，又『下士聞道大笑之』， 故『易生毀謗』， 『是以天意秘惜，不許輕傳於匪人也』。張伯端祖師『三傳非人，三遭禍患』。陳泥丸祖師也說：『豈得無禍福於傳授賢否之間乎？』

二．   周天星旋

我們知道，隋代丹元子【步天歌】將星空分為三垣四象，四象包含二十八宿。三垣之垣是城牆之意，每一垣有兩道牆，圍出了一塊近似圓形的天區。三垣呈三角狀分布，以北極為中心的叫紫微垣，另外兩個是太微垣和天市垣。天上有紫微垣，地上有紫禁城，天上之天帝，與地上之皇權對應。太微垣為行政官員辦公的地方，而天市垣是天上之街市，是與諸侯進行貿易的場所。

三垣四周，為二十八宿，它們分為四組，每組七宿，為四象。由於地球圍繞太陽公轉，天空之星相也隨着季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升。

古人早就發現在不同的季節，北斗的方位和斗柄的指向也不同。成書於戰國時代的【鶡冠子】說：『斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。』由於歲差的影響，自戰國到今天，已過去了兩千多年，現今在春分時要看到『斗柄東指』，已不再是黃昏時分，而是在幾近子夜的23時30分左右了，其餘季節順之後延。

由於地球自轉，北斗和二十八宿一樣，晝夜繞天極一周，又由於地球繞日公轉，每天自西向東前進一度，故北斗和二十八宿每天提前4分鐘出現在昨日的原來位置，一度的空間差，對應4分鐘的時間差。此為周天之星旋。

三．   溫養兩般作用

呂祖明析了周天之星旋，他在【太乙金華宗旨】指出：『周天非以炁為主，以心到為妙訣，仰觀乎天365度，刻刻變遷，而辰極（北極星）終古不動，吾心亦如是也。心即璇璣，炁即眾星』。其中『辰極』為先天真一之炁，即甘露，後天炁如周天之星，圍繞北極星旋轉。

我們知道，一天分為十二時辰，一時辰為現今兩個小時。丹家將一時辰分為六候，一時辰為一百二十分鐘。這樣，一候為現在的二十分鐘。丹經所云『二候采牟尼，四候別神功』，是指前二候得藥，後四候溫養。前二候分一候、二候。一候無孔雙吹，二候下手採藥。二候至，下手採藥，以得甘露，時間約為二十分鐘，這與龍門親傳弟子的實修實證一致，古仙所言不虛。

甘露歸於中宮黃庭，後天炁自會與之融結，兩者漸凝漸聚，此時呼吸自然，稱為文火。『溫養之火，惟溫溫暖氣，非比採取之火，猛烹極煉』。從真正的實修來看， 文火為自然呼吸，而採藥時用武火，呼吸急促、厚重、深長。從第一次採藥得甘露算起，到馬陰藏相，築基之功畢，溫養之功都是以真意輕輕主照，若存若亡，勿令間斷。毗陵祖師曰：『金鼎常留湯用暖，玉爐不要火教寒』。不要太着意，但要時刻溫養，以提防下一次陽生，【火候篇】曰：『終日醺醺如酒醉，悠悠只守洞中春』。

文火溫養，綿密不絕，而無始終。古人稱為大休歇一場，又稱為沐浴。如呂祖【太乙金華宗旨】曰：『果能陰陽交泰，大地陽和，我之中宮正位，萬物一時暢遂，即丹經之沐浴法也。』

【大成捷要】記載王玉陽祖師文火溫養口訣，訣云：『所謂養者何也？答曰：「止住有為之呼吸，用自然之吹噓，熏蒸溫養，始而有覺有照，而無為也。虛心安神於氣穴，時時以真意守之，緩緩以呼吸噓之，似爐中火種，綿綿不絕，悠悠常存，心息相依，神氣相注，不存而知守，不息而自噓，神氣皆皈靜定，不知不覺，入於混沌杳冥中矣，此謂之溫養。又謂之沐浴，文火是也』。

文火與武火採藥烹煉不同。武火，煉精化炁始終用之，陽生時用武火鍛煉，其餘時間用文火溫養，溫養時注意防漏，要用閉精炁訣、五龍盤體睡法築牢堤壩。

【悟真】云：『溫養兩般作用』 。煉精化炁得藥後溫養，以待陽生，此為一般作用。那麼，從修煉的整個過程看，『兩般作用』的另一般作用，又是什麼呢？另一般作用，是指溫養子珠，長養聖胎之功，即養胎養至丹熟。

四．   道要無中養就兒

魏伯陽真人曰：『彌歷十月，脫出其胞』。

鍾離翁云：『胎內嬰兒就，勤加溫養功。時時照丹房，刻刻守黃中。』

張紫陽祖師云：『相吞相咽卻相親，始覺男兒有孕』。

陳泥丸祖師云：『男兒懷孕是胎仙，只為蟾光夜夜圓。奪得天機真造化，身中自有玉清天。』

以上四位祖師均是列仙中之翹楚，所言『男兒懷孕』的前提是能夠下手得甘露，甘露化為金光，下身馬陰藏相，自會內視時所見自己體內的『玉清天』。『玉清天』 金光遍地，實則是蟾光在自己身中。金白等七彩之光在自己身中環繞，竅竅均有神光，忽然光中現出陽神，面目與自己一樣。此時神光已經凝結為法身，溫養十月，漸漸靈通欲動也！

白玉蟾祖師說：『道要無中養就兒』 ，此時要俗事凡情，絲毫不掛，不聞不問，志在超凡入聖。法身有象，則調神出殼，乳哺三年，溫養事畢，功夫已完，『十月胎仙出，雷電送金虬』。

普通人能夠得明師下手法，實得甘露，則為長壽康樂之人仙。如修出蟾光，則極為不易，性命二光相交，於中現出法身，則更為難得，神仙快成矣！想當年訪道之艱辛，得訣之苦難，修煉之百煎千熬，修至此時，知大道必成！回首人生，感愧師恩之難報，涕泣交零！初修之士，敢不尊師，侍師哉！

結語

採藥之時，效天地日月之運轉，『默契大造同運行』。 蕭紫虛祖師說：『乾坤〔天地〕日月本不運，皆因斗柄轉其機』，古人認為斗轉星移，北斗指揮天地、日月星辰之運轉，那麼，人體身中的北斗是什麼呢？是心所生之真意，真意為王，指揮後天炁、先天元精在人體督任二脈之運轉。

而溫養之功，真意在於中宮焉！張三丰祖師曰：『精炁神全守中黃』。

無論得藥之後之沐浴，還是溫養聖胎，均當效周天之星旋，以甘露、聖胎為北辰，後天炁、識神為眾星。

呂純陽祖師曰：『腹內嬰兒養已成，且居塵世暫娛情。』大丈夫金丹事成，則遊戲人間，和光混俗。多積功德，待時上升。平時不可輕縱出去遊玩，若煉己不熟，則一出見可欲之物事，則迷途而無歸。煉己純熟，神仙在掌中也！

回首前程路，光陰不再來，必須精進努力，才能坐進此道。石泰祖師叮囑後來者『莫待老來鉛虛汞少，急須猛省，尋師訪道』，如此『修煉金丹，同證仙階，變化飛升，實所願望焉』。

文雖鄙俗，敬書以付同志！  〔載於騰訊道學·丹道〕