小楷，書之優美者也

書之優美者

小楷（xiaokai），顧名思義，是楷書之小者，創始於三國魏時的鐘繇，他原是位隸書最傑出的權威大家，所作楷書的筆意，亦脫胎於漢隸，筆勢恍如飛鴻戲海，極生動之致。惟結體寬扁，橫畫長而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實為正書之祖。到了東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鑽研，使之達到了盡善盡美的境界，亦奠立了中國小楷書法優美的欣賞標準。

下面我們一起來欣賞小楷中最受喜愛的幾部代表作。

【洛神賦】曹植

【洛神賦】是中國三國時期曹魏文學家曹植創作的辭賦名篇。曹植模仿戰國時期楚國宋玉【神女賦】中對巫山神女的描寫，敘述自己在洛水邊與洛神相遇的故事，在故事情節、人物形象描寫上多有借鑑宋賦。此賦虛構了作者自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由於人神道殊而不能結合，最後抒發了無限的悲傷悵惘之情。

洛神賦是王獻之的小楷作品，據說王獻之好寫洛神賦，寫過不只一本。南宋時殘存十三行，真跡今已不復存在。最接近真跡的是傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱『碧玉十三行』。

（碧玉版十三行）

【琴賦】嵇康

嵇康的【琴賦】有1900餘字，另有賦首的序及賦未的亂。此賦開始描寫樂器所生的環境：敘述椅梧生於崇山峻岭，吸取了天地純一之氣及日月精華。在【琴賦】的首段，即以寫地之勝，來烘托出椅梧的珍貴，即指出了琴的珍貴。

在書法史上，文徵明以兼善諸體聞名，其中尤以小楷造詣最高，正可謂愈老愈精、愈造愈淡。清代朱和羹甚至言：『明楷以文衡山為第一』。

文徵明【琴賦】中題款道：『余老眼昏蒙，無足觀者』。小楷代表作【琴賦】為文徵明74歲時所作：

（文徵明版）

【草堂十志】盧鴻

盧鴻畫山水樹石，得平遠之趣·筆意位置，清氣襲人·本圖卷寫草堂、倒景台、樾館、枕煙庭、雲錦淙、期仙磴、滌煩磯、罩翠庭、洞元室、金碧潭十景，謂之"玄居十志".每幅之前各書景名並題詠，謳歌自然，讚美隱逸的生活。

文徵明小楷【草堂十志】字跡清秀、婀娜多姿，是文徵明傳世之作中的一件精品。

（文徵明版）

【千字文】周興

千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文(在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為"筆"，而非"文")。梁武帝(502-549年)命人從王羲之書法作品中選取1000個不重複漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。

此【千字文】書於成化二十二年。為祝枝山二十七歲所書，為其早期作品，字態筆意，雖不足奇宕瀟灑，而沉着痛快則過之，取法鍾繇【宣示表】，而參以二王筆意，不拘泥於點畫形質，而體勢神韻，已見自家風格之端倪。是其傳世作品中不可多得的小楷作品。

（文徵明版）

【心經】玄奘 譯

這部經文宣揚空性和般若，也被認為是大乘佛教第一經典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經典（美國漢梵佛經譯者PINE 2004）。英國佛經譯者Edward Conze （2000）認為這篇經書屬於般若波羅蜜教派發展四階段的第三階段時期著作。另一方面，同為該教派精要的短篇【般若波羅蜜心經】與【金剛般若波羅蜜經】對大乘佛教的發展影響深遠。同時【心經】與禪宗的經典有異曲同工之處，而【金剛經】則被禪宗奉為至高無上的經典。

歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。初學二王，又遠承魏、晉、六朝隸書、楷書的特點，用筆險勁，法度嚴謹，獨樹一格，被譽為歐體。他與虞世南、褚遂良、薛稷並稱為初唐四家。楷書發展到唐代，已經達到完美境地，成為後世學習的楷模，歐陽詢為楷書最早的代表。

【心經】是歐陽詢小楷代表作，用筆犀利，剛柔相濟，字字嚴整端莊，理法兼備。

（歐陽詢版）