【每日一字】得·有舍方有得

　　唐朝大詩人孟郊進士及第那年，已經四十六歲了。他滿心是按捺不住的得意欣喜，寫就了一首別具一格的小詩。其中『春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花』一句，活靈活現地描繪出他當時的得意之態，給後人留下了深刻印象。

　　得，在甲骨文和金文中，從貝從又，有時候又加上『彳』，就字形來看，好像是（在街上）手拿着貝殼。古時候曾有一度以貝為貨幣，因此貝象徵着錢財寶物。『得』的本義是表示『行有所得也』（【說文解字】），即得到、獲得的意思，與『失』相對。比較典型的一個用法就如【詩經·周南·關雎】中的那句：『窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。』

　　在字形演變過程中，貝訛為見，隸變之後楷書寫作『得』，故從現在的字形來看，是無法將其和財物聯繫在一起的，然而其獲得財物之義，卻始終印刻在『得』字身上。從獲得財富，引申為廣義的獲得、得到，又引申為過度獲得的貪婪、貪得，又引申為獲得之後的稱心如意……如此種種，皆來源於本義的生發。

　　春風得意，的的確確是人飽溢的滿足之情。不過莊子所說的得意，卻更有一種深刻的內涵。【莊子】中，曾提到『得意忘言』這一哲學命題：『荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。』語言的目的在於『得意』，雖然很多時候言不能盡意，但卻可以幫助人們『得意』，就好比俗語說『百聞不如一見』一樣。如果只是拘泥於言，反而不能得意，故說得意忘言。但也不能否認語言還是最好的表情達意的工具，並且當人們通過有限的語言文字，敞開自己的想象力、理解力，去獲得它的言外之意，就會獲得更為廣闊的天地、更為豐厚的內涵。與此相比，意盡在言中也就寡然無味了。得意忘言，大概就在這裡。

　　與得相對的，是舍。舍，也作『舍』，『舍』在【說文解字】中是『釋也』，也就是放開手、放下手，即放棄、放下、捨棄、離開之意。經典的例子就是【孟子·告子上】所說的『捨生而取義』。『捨得』其實是『捨得』。舍與得相對，一個是放棄，一個是得到。明明是兩個相反的字，組合在一起，卻成為人的一種選擇和姿態：一個人只有不吝嗇，才會有所得到；一個人只有先付出，才能有所收穫。

　　從古至今，捨得一詞，一直是富有哲理的。予人玫瑰，手有餘香。願意付出，終究會有所得到。故人們理解的捨得，是有舍有得、沒有舍就沒有得，是舍中有得、得中有舍，是大舍大得、小舍小得。人生於世，就是舍與得的過程：前進路上，有所放棄，才能不迷失方向；遇上選擇，能夠取捨，才能把握機遇；世間無數欲望，知道捨棄，才能記得初心；相處難免碰撞，放下成見，才能坦坦蕩蕩……而捨不得花時間，就做不好一件事情；捨不得下苦功夫，就學不到真學問；捨不得付出感情，就收穫不到真心……舍與不舍，得與不得，皆在人心。

　　得又與失相對。人世間，美好的東西太多，想要的東西太多，有得到，也就有失去。失強調的是客觀的失去，不為人力所控制，不得不失去。也因此，面對舍人們尚有選擇，面對失則無從選擇，因此對待得失一事，也就更為艱難和考驗人心。有得必有失，有失必有得，杜甫有一首詩【縛雞行】，就寫了日常生活中的得失一事：小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭。家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。蟲雞於人何厚薄，吾叱奴人解其縛。雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。杜甫借雞說法，說的是雞與蟲的得失，雞得則蟲失，蟲得則雞失。後人引申，以『雞蟲得失』比喻無關緊要的細微得失。

　　從古到今，無數寓言警句，都在告訴我們得與失的道理：塞翁失馬，焉知非福？『失之東隅，收之桑榆。』『經一蹶者長一智，今日之失，未必不為後日之得。』勝敗乃兵家常事，得失也是人生常有之事，人生不可能只勝不敗、只得不失，有所敗，才能有所進，有所失，方才有所悟，以平常心對待得失，或許更能從容，也能豁達，達到『寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲捲雲舒』的境界。

　　有所得，也就有所不得。對財物權力孜孜以求，貪得無厭，要不得。孔子曾說有三件事應該警惕戒備，其中年老的時候就要警戒莫貪得無厭：『及其老也，血氣既衰，戒之在得。』對自己沾沾自喜，得意忘形，也要不得。滿招損，謙受益，『天不言自高，地不言自厚，以萬物為參照，可洞觀一己之不足。』從天地中獲得力量，也學得謙虛，從謙虛中獲得智慧，也學得利弊。

　　得之一字，包含智慧，體現境界。（中央紀委監察部網站 施希茜）