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有人曾提出一個關於上、下的問題：爲什麼是上廁所、下館子，而不是下廁所、上館子？對這個問題，多有解釋，其中從語義學角度，有一種看法認爲，上和下空間概念上的基本義可隱喻映射到抽象的認知領域，進而表示社會心理等級的高低。去飯館吃飯是稀疏平常的事，等級較低，所以與下搭配，說是『下館子』。而上，有一種從內向外移動的意思，而舊時廁所一般設在屋外，所以是上；同時，上其實還內涵著一種『開始實施、開始做』這樣的意思，比如上班、上學，因此說是『上廁所』。
下總是與上相對的。在甲骨文中，下也是兩橫組成，只不過下面的一橫小於上橫，表示下低於上、在下，本義即是指方位的『下』，引申可表示底部、低處。金文字形大致承襲甲骨文，後來或者添一豎作 ，這種寫法爲篆隸所本，最後演變爲今天所見之下，或者再在這個字形基礎上加一短橫作 ，又或者省去下面的短橫作 。
從甲骨文字形及其本義來看，上與下的相對性，早在造字之初就已經出現，並且兩者無論是作爲方位名詞還是動詞，都具有相對立的語義關係。
就方位名詞來說，上和下必然是相對的。下作爲一個單純的方位詞，空間意味十分明確，所表示的是一個很籠統的『下』的位置，雖然在不同的字詞後面，這個空間位置可能有所不同，但無論如何都與上相對，一座橋有橋上、橋下，一棟樓有樓上、樓下，一個人也有上半身和下半身……
就動詞而言，很多時候，上所描述的是一種從低的位置向高的位置移動的行爲，而下則描述一種從高的位置向低的位置移動的行爲，兩者也是相對的、行爲是相反的。這種現象廣泛存在與古代漢語和現代漢語之中，比如【尚書·洪範】說的『水曰潤下，火曰炎上』，比如上樓、下樓。
不過我們在日常生活中可能也會遇到這樣一種情況：當上和下在表示某些空間方位的時候，會存在交叉的現象。比如說筆掉了，既可以說掉在地上，也可以說掉在地下了。再比如說有些就空間位置關係來說應該是用下的，我們卻用上來表示，比如『天花板上』，實際上是指天花板的下表面，但爲什麼人們會習慣性用『上』？這大概是因爲語言的結構總是受到人們自身認知的制約，人們慣從自身出發去認識事物，天花板在人的上方，對於人們的視覺習慣而言是往上看的，所以用『上』。
下作爲方位，是天地之中萬物的居所，是萬物之中人的所在。古時候人們用『天下』來指代整個國家，指代中國範圍內的全部土地。天空之下，構成了古人對於自身所處方位的認知，也概括了古人對於比國土更遼闊的地域的認識。顧炎武有一句著名的話，被概括爲『天下興亡，匹夫有責』，屋檐下是我們的家，天幕之下是我們的故鄉，普天之下，哪一方不是我們的眷戀所在？人人以天下爲家，所以天下興亡是人人有責。
從大的天下縮小、聚焦，就出現了無數個居所與所在，於是在月下、在林下、在山谷之下，都有人的聲影，在門下、在窗下、在幕簾之下，都有人的活動。『月下調鳴琴，相思此何極。』月光之下，是黑夜的安靜與不眠人的思念；『朝飲花上露，夜臥松下風。』松樹之下，是山谷的幽靜和高士的超逸；『窗下好風無俗客，案頭遺集有先生。』窗閣之下有人苦讀詩書；『手邊雲起何時雨，筆下波生不待風。』落筆之處有人如有神助。
相對於這些，文天祥的『南北東西三萬里，古今上下幾千年』，則顯得尤爲大氣和豪邁。東南西北，上下左右，空間遼闊而時間悠遠，人在其中，居於這天之下、地之上，置身於這幾千年不斷滾滾向前的時間洪流之中，還是應該有所作爲。（中央紀委監察部網站 施希茜） http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_gif/5 ... sjMQwg/0?wx_fmt=gif);background-size: 100.7329%;background-attachment: scroll;line-height: 1.6;box-sizing: border-box;background-position: 0% 0%;background-repeat: no-repeat repeat;">
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