伊斯蘭與儒家文明殊死較量的恐怖歷史

唐憲宗、中宗時期歐亞大陸形勢

按：此文爭議頗大，有些觀點還有待商榷。可與李伯重【佛教長城的興起】、方朝暉先生【儒家與伊斯蘭教對話的可能性】結合起來讀。

爲什麼綠教沒有征服中華？因爲正在征服過程中。。。

事實上，伊斯蘭文明一直有向東擴張的傾向。如果從一個較長的時間線來看的話，比如以千年爲單位，可以看出，伊斯蘭文明一直在和印度佛教對抗，橫掃被佛教東擴征服的中亞大地後，前沿陣地逼近儒家文明，並與儒家進行了激烈而殘酷的鬥爭，雙方的力量此消彼長，不斷產生新的平衡，又不斷打破舊的平衡，這個平衡點，從怛羅斯開始，在千年的歷史中反覆搖擺，一度推進到華夏文明的腹地——西安，如果換一個角度，是不是也可以這麼說，經過長達一千年的戰爭，伊斯蘭的影響力一步一步的從中亞滲透到華夏文明的核心區域之一？

第一回合：阿拉伯帝國vs大唐帝國

耶歷739年之前，大唐和阿拔斯王朝並沒有直接對抗的環境，大唐欽點突起施作爲蔥嶺以西中亞各國的『保護人』，作爲大唐和阿拔斯王朝之間的緩衝。但在739年，唐朝平定突起施蘇祿部之後，突騎施內部二姓相爭，實力大減，失去了作爲中亞各國保護人的作用，爲阿巴斯王朝的東進客觀上創造了條件。天寶九年，安西節度使高仙芝認爲石國『番禮有虧』，前往征討，石國王降後，高仙芝背約將其獻俘殺害，引起中亞各國的不滿。石國王子逃入河中地區，引中亞各國欲攻四鎮。高仙芝在耶歷751年秋，率領葛邏祿以及拔含那軍隊三萬餘人深入700餘里，與十萬阿拔斯王朝的軍隊戰於怛羅斯。對峙五天後，葛邏祿人臨陣背叛，『士卒死亡略盡，所余才數千人』。

怛羅斯之戰可以視爲高仙芝平西域之戰的延續，對唐朝和阿拔斯王朝的關係，以及各自在西域的範圍幾乎沒有影響，仍然保持著友好往來的關係。這主要是因爲安西四鎮已經是全盛時期統治的極限，而阿拔斯王朝同樣要忙於穩定征服的敘利亞地區無力東侵。在這裡，伊斯蘭文明和儒家文明第一次達到一種勢均力敵的狀態。

第二回合：喀啦汗王朝vs于闐王國

喀啦汗國是西遷的回鶻後裔，在耶歷9/10世紀之交，喀啦汗王朝的統治者在與波斯薩曼王朝的戰爭中接觸到伊斯蘭教。喀啦汗奧古爾恰克的侄子薩克圖爲了取得河中地區穆斯林的支持，首先皈依伊斯蘭教，隨後在聖戰者的支持下打敗了他的叔叔，自稱博格拉汗。伊斯蘭曆330年（耶歷942年），他依靠伊斯蘭的力量占領巴拉沙滾，成爲全國的大汗，在他的兒子和孫子統治時期，伊斯蘭教正式進入新疆，成爲喀啦汗王朝的國教。這是人類歷史上第一個信奉伊斯蘭教的突厥語民族國家。

喀啦汗王國完成伊斯蘭化之後，開始對信奉藏傳佛教的于闐王國發動『聖戰』，經過四十年的血型征服（約耶歷960-1000年），西域千里佛土血流成河，成爲真主的土地。十一世紀初，喀啦汗王朝的疆域達到極盛，以新疆的荒山隔壁爲界與高昌回鶻（高昌回鶻以漢人和回鶻人爲主，受遼和宋的影響，佛寺興盛）爲鄰。在這個回合，伊斯蘭教拓地千里，新疆東部的高昌回鶻王國成爲印度變種佛教抵抗伊斯蘭的前線。

第三回合：塞爾柱王朝vs西遼

耶歷1134年，懦弱的東喀啦汗易普拉辛無法有效統治國內的葛邏祿人，叛亂四起，便請求耶律大石到他的都城巴拉沙滾來，耶律大石『登上他那不費分文的寶座』，封易普拉辛爲土庫曼王，保留對喀什葛爾和和田的統治，作爲西遼的附庸繼續存在。

耶歷 1141年，已經成爲塞爾柱王朝附庸的西喀啦汗國爆發了與葛邏祿的衝突，西卡啦汗馬赫穆德向塞爾柱蘇丹桑賈兒求援，葛邏祿人向西遼皇帝耶律大石求援，桑賈兒率十萬騎兵度過阿姆河，雙方在撒馬爾罕以北的卡特萬會戰，塞爾柱軍隊打敗，桑賈兒帶著馬赫穆德退入呼羅珊，塞爾柱王朝的實力退出河中地區，西卡啦汗國另立新汗，成爲西遼的附庸。卡特萬之戰是東擴的佛教對伊斯蘭教的一次反擊，兩個教派的平衡重新回到了中亞地區。信奉佛教的西遼皇室實行溫和的宗教政策，允許人民自由選擇信仰各種宗教，對附屬的喀啦汗王朝也很少干預其內政和宗教政策。在西遼王朝統治時期，各民族宗教矛盾趨於緩和。

第四回合上半場：帖木兒帝國vs大明帝國

截止耶歷13世紀初，伊斯蘭已經控制了整個新疆，而隨後的蒙古帝國崛起，橫掃亞歐大陸，打斷了阿拉伯的進一步擴張。但依然留下了更大的惡果：回族大規模在甘陝定居。明朝建立時，就不得不開始著手處理甘陝的問題，但終身未能在西域將伊斯蘭勢力趕出甘陝。

耶歷 1404年帖木兒東征明朝，途中去世。東征明朝的時候帖木兒已經70歲了，而且和明朝隔著瓦剌和別十萬八千里……他的後裔征服了印度。

第四回合下半場：吐魯番vs大明帝國耶歷1514年吐魯番占領哈密衛，從此明朝再也沒有控制過哈密。

第五回合：葉爾羌vs準格爾

在清王朝康熙時期，準噶爾崛起，噶爾丹是印度佛教系對西域的一次猛烈反擊，新疆的穆斯林國家葉爾羌被噶爾丹滅掉，但清王朝在滅掉噶爾丹並未著手處理新疆的穆斯林問題。僅僅兩年，代表穆斯林勢力的大小和卓便迅速叛亂，隨後在平定大小和卓叛亂後，清廷才開始正視新疆的穆斯林問題，設立伊犁將軍、總理回疆事務參贊大臣等機構。雖然中央正式確立的對新疆的直接管理，然而新疆漢人勢力的衰弱，讓西北的局面變得十分不穩定。

第六回合：洪福汗國（阿古柏）vs大清帝國

雖然清廷最終以雷霆手段強硬收復了新疆，但僅僅是行政收復，文化上新疆以然伊斯蘭化，由於清朝又崇尚喇嘛教，儒家文明無法滲透進入，再未收復，直至現在也未文化收復。

別以爲中華文化就是金鐘罩、鐵布衫，只有我們同化別人，沒有別人同化我們的事？我們中華文化，能傳承幾個世紀直到今天，主要原因並不是我們的文化有多偉大，而是因爲以下兩個原因：

第一個原因：我們的祖先占據了東亞最適合人類繁衍的地帶，雖然人口有數次遭到大屠殺而接近滅亡，但一旦證券相對穩定，就能夠快速繁衍，對周圍民族政權的人口優勢可以處於碾壓狀態。這樣，儒家文明始終能夠在漢民族人口中作爲主要統治地位，即使佛教東傳企圖唯佛獨尊，把漢地變爲西藏或中亞之類的佛土，但也一直未得逞。

第二個原因：我們的運氣實在是太好了。

中華文化有兩次最危險的時候，一次是安史之亂後，一次是元朝中期。

首先說安史之亂，安史之亂前，大唐如日中天，盛世高歌，長安城下，明皇撫琴，貴妃起舞，轉身奏歌臥君懷，怎料已然危機四伏。耶歷751年8月，怛羅斯之戰大敗，大唐聯軍在和阿拉伯聯軍的戰爭中敗下陣來，雖然戰敗，但對大唐並不是致命的，戰後，唐軍捲土重來，仍然在中亞進行擴張。但是接下來的事件，對大唐確是致命的，甚至影響了中國整個封建王朝的歷史進程，那就是無數歷史學家痛心疾首的安史之亂。耶歷755年12月，大唐爆發了安史之亂，唐王朝由盛轉衰。短短地一句話，卻寫盡了對盛世大唐的惋惜之情。

安史之亂後，河北一帶徹底胡化，不聽中央號令，直到六百年後，朱元璋北伐收復故土，這塊土地才重新回到漢人王朝的控制中。安史之亂後，國勢驟降，已然無力恢復對西域的統治，甚至連河西走廊到河湟一帶，也被吐蕃占去，華人百萬皆陷於吐蕃。吐蕃不過占領這塊土地一百多年時間，已將當地漢人全部同化，漢人的小孩不學漢話，都學吐蕃話，對唐王朝更無效忠之心，甚至把唐朝當作敵人。所以才會有司空圖的那首詩：

一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉春。漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。

如果安史之亂後，阿拉伯阿巴斯王朝趁唐朝內亂，聯合周邊一直被唐朝欺負的民族政權，進攻唐朝，結果會是怎樣，還真的無法預知。在安史之亂前，大唐周邊的那些民族政權已經被強唐欺負了上百年，安史之亂對他們是重大利好，如果真的有一股強勢力量帶領他們復仇唐朝，結果還真不好說。但緊接著，阿巴斯王朝也發生了內亂，沒有繼續東擴戰爭，由於吐蕃的崛起，中亞成了吐蕃的勢力範圍，也在阿拉伯帝國和唐帝國之間形成了一道屏障，阻礙了中原腹地被阿拉伯伊斯蘭化。

總的來說，我們的運氣還算不錯的，在由盛轉衰，大廈傾覆的情況下，阿拉伯帝國內部也出了問題，無暇東侵。我們躲過了伊斯蘭的侵襲，躲過了中華文化被徹底湮滅。而西域那塊土地，之前是被印度佛教東擴而變爲千里佛國，印度佛教又通過西域將佛教滲透到中原，企圖讓中原佛國化。但由於伊斯蘭的擊打，佛國土崩瓦解，從此正式開始伊斯蘭化。等到一千年後的耶歷1759年，準格爾汗國被清朝徹底打敗，西域再次回到中華王朝的懷抱中時，印度佛教早已不復存在，連渣都不剩了，儒家又無法滲透進去，而伊斯蘭勢頭正旺，還在東擴，直到新疆全面伊斯蘭化。

元朝時期就像國歌中唱的那樣：中華民族到了最危險的時候。我們要感謝一位蒙古族皇帝，他就是元武宗，元朝第三任皇帝——孛兒只斤·海山，早年在宮中受過一定程度的儒學教育，文化上，雖然崇信藏傳佛教，但加封孔子爲『大成至聖文宣王』。耶歷1307年元成宗無嗣而崩，愛育黎拔力八達在大都發動政變，除掉了成宗皇后伯岳吾·卜魯罕及她試圖擁立的安西王阿難答。

阿難答，成宗皇后是想立他當太子的，那麼這位有可能當大元皇帝的阿難答又是什麼來路呢? 元世祖忽必烈之孫，安西王忙哥剌之子。元成宗去世後，曾與元武宗孛兒只斤·海山爭奪帝位，失敗被殺。他是一位信仰伊斯蘭教的蒙古貴族，是中國歷史上唯一一位有希望爭奪帝位的穆斯林。這個阿難答身爲蒙古人，竟然是一位蒙古穆斯林，差點成爲大元的皇帝，華夏大地的最高領導人。（據拉希德丁【史集】）

記載：阿難答自幼受一穆斯林家庭撫養，『木速蠻（即穆斯林）的信仰在他心中已經鞏固起來，不可動搖』。『他在自己的營地上建立清真寺，經常念誦【古蘭經】，沉湎於祈禱』。『他還使依附於他的15萬蒙古軍隊的大部分歸信了伊斯蘭教』。

這一幕熟悉嗎？這不正是世界各國的伊斯蘭進程嗎？如果真讓他當了元朝皇帝，那麼全國範圍的伊斯蘭化勢不可免，你我上學時念的就不是【論語】【三字經】了，而是【布哈里聖訓】【古蘭經】了。有人可能會說，即使阿難答當了元朝皇帝，我們也不可能伊斯蘭化，中華文化一定會把伊斯蘭文化同化。那請問：元朝時，蒙古人從西域中亞帶來的色目人，都過去塊八百年了，他們被同化了嗎？回民還是回民，信仰一直沒變過，而且人口還在擴張。當時元朝統治下的漢人，民族自豪感早已蕩然無存，民族自信心也損失殆盡，元朝是漢人政權第一次全面亡國，但由於儒家文明還存在，並沒有亡天下，如果阿難答做元朝皇帝，那就是徹徹底底的亡天下，一旦亡天下，中華文化絕無翻身可能。

什麼叫亡國？蒙古人滅了漢人的宋朝，建立了元朝，這叫亡國。一百年後，漢人大起義，朱元璋北伐成功，恢復漢家天下。

什麼叫亡天下？古波斯人被阿拉伯帝國滅國，徹底伊斯蘭化，直到今天，伊朗不論政權更迭，都自認是安拉的子民，都不承認古波斯文化的先進性，不承認波斯的雅利安血統，這叫亡天下。

阿難答爲爭奪帝位，建立他所暢想的大元伊斯蘭國，發動對元武宗的戰爭，最後兵敗被殺。雖然全國化的伊斯蘭進程被終結了，但是中國西北地區的伊斯蘭化已不可避免：阿難答死後，安西王的領土被轉封給幫助元武宗海山奪取帝位的愛育黎拔力八達。他鎮守川陝地區時，對伊斯蘭教不支持，並從嚴限制。但是伊斯蘭教在西北地區已成氣候，正處在方興未艾，生氣勃勃的上升階段。阿難答及其部下的改宗伊斯蘭教，對寧夏地區該教的傳播發展和回族的形成起了很大作用。同治陝甘回變可以看作此人政策的一項遠期成果。學界做過當時陝西關中平原民族構成的分析，回族占關中總人口的三分之一吧，後果是眾所周知的。

所以，我們能看到，直到今天，伊斯蘭在整個中國西北依然有很大的影響，而那塊地區，正是華夏民族的龍興之地啊。無論元朝有多麼不好，但在這件事上，元武宗彪炳千古，不論他的初衷只是爭奪權位。

明朝，要不是當年帖木兒死在東征的路上，華夏文明又要呵呵了。

從武力上來看帖木兒帝國打西邊的奧斯曼像打孫子一樣容易，西邊打完了，帖木兒拼上全部家當，20萬鐵騎討伐明朝，就要完成當年蒙古帝國那樣的偉業，所以對於入主中原勢在必得。明朝根本無法抵擋，朱蒂縱然是個很能打的皇帝，但獨木難支，而帖木兒發起進攻明朝的時機，正是選擇朱蒂叛亂奪權未穩的時刻，還打著討伐朱蒂篡位旗號來減輕中原人民的抵抗情緒，可見貼木兒是多麼滴老謀深算。同時，帖木兒還標榜自己是成吉思汗的子孫，以此拉攏北元勢力，藉助蒙古騎兵，一起攻打明朝。也是滿達入主中原的前傳，看來真是躲過了初一，躲不過十五。而在蒙元統治剛結束，中西部大量穆斯林人口，要知道穆斯林是凝聚力非常強，並且是跨種族的信仰。 在入侵時，大量中西部漢族穆斯林，有能給貼木兒做內應，提供糧草，補充兵員。據【明史·西域火州傳】記載：『永樂四年五月，命鴻臚丞劉帖木兒護別失八里使者歸，因齎彩幣賜其王子哈散。明年遣使貢玉璞方物。使臣言，回族(即中亞人)行賈京師者，甘、涼軍士多私送出境，泄漏邊務。帝命御史往按，且敕總兵官宋晟嚴束之。』

眾所周知，甘、涼軍士中回族、蒙古族多，尤其是穆斯林多，此次事件顯然與前一年帖木兒東征有關。他們既能私送回族行賈京師者出境，還敢『泄漏邊務』，當然更會在戰場上臨陣倒戈。由此看來，由這些人把守的嘉峪關想頂住帖木兒軍的攻勢，無異於天方夜談。即使貼木兒首輪干不掉明朝，也能在中西部常駐下去，而且伊斯蘭教極強的傳播能力，只能讓更多的人民信仰穆斯林。明朝被打不死，也得被綠化。

縱然明朝的中原已經被回族人滲透得篩子，明朝可沒有能力對伊斯蘭大軍進行『反滲透』。現在也很難，反恐情報主要來源於衛星無人機網絡竊聽等技術，派臥底滲入恐怖組織非常難，很容易被識破。也有人指出帖木兒勞師遠征等不利因素，對於中國戰敗的預測有爭議。好吧！就算明朝大勝，斬敵一半，俘獲一半。10萬俘虜要不要殺光？如果不殺光，表明上是明朝勝了，從歷史的長線中依然是伊斯蘭勝了。要知道，在山東橫行的回族人是菲律賓蘇祿的移民後裔，在海南與中國海軍對峙的回族是被越南排外的占城難民。幾經風霜，主僕易位，這10萬伊斯蘭俘虜的後代也將俘獲中華文明的後代。只要帖木兒大軍走到中國，不論戰果如何，伊斯蘭都是勝利者。

而伊斯蘭教是由阿拉伯強盜篡改聖經舊約而發明傳播的一種宗教，迎合人性的黑暗面，對普通大眾有著極強的感染力。如今伊斯蘭教傳遍世界，信徒幾十億已經說明一切。這是儒家思想無法比擬的。如果貼木兒入主中原成功，中國90%的人口都將成爲穆斯林，而儒家思想只能保留在官僚階層一種小眾文化。儒家文化在強大穆斯林面前一點抵抗力都沒有。最後，中國大量民眾都將大量使用阿拉伯文書寫，因其是拼音文字要比複雜的漢字好學的多，漢字將不再是中華大地的主流文字，而失去統一書寫的漢字，各地不同的方言很可能導致中國文化上的分裂，進而造成中國無法統一的大分裂，如同歐洲，阿拉伯世界一樣。

中華文化一旦被伊斯蘭文化傾覆，絕無翻生之日，可以看看那些古代河流區域的文明現狀：中華文明是黃河流域和長江流域交匯形成的文明，並且融合了周邊部族的文明，所形成的具有強大生命力的文明。古印度文明發祥於印度河流域，古印度文化早已斷層，印度河現在巴基斯坦境內。古巴比倫文明發祥於兩河流域，古巴比倫文明早已滅絕，兩河流域現在活躍著ISIS伊斯蘭國。古埃及文明發祥於尼羅河流域，古埃及文明只剩歷史，尼羅河流域現在是伊斯蘭國家。都幾千年過去了，生活在這片土地上的人們，誰還會相到這片土地上曾經產生過璀璨的文明。

莫拿中華文化的先進來說事。看看現在北非西亞一帶，他們的原文明難道就比中國差？我們平時經常嘲笑印度三哥，也受到伊斯蘭教的瘋狂擊打，甚至是滅絕佛教的重要推力！印度最後是靠著佛教之師——婆羅門教的變種，才略微抵擋住了伊斯蘭教。我們經常自豪自己的漢字，幾千年來一直沿用至今，可曾知道古巴比倫的蘇美爾人耶歷前3200年就發明了楔形文字，比甲骨文還要早2000年。古埃及在數學，工程學方面的發展就不多說了，大家都知道。

這些古文明都曾深刻影響著這個世界，可是已經斷代，那些傳承的人們要麼是被滅國屠殺了，要麼是被異族文化同化了。那是因爲他們被打趴下，然後套上頸環。然後就像狼訓服爲狗一樣。一代不服，那下一代呢？吃不吃豬肉根本不是問題，中原興盛的佛教什麼肉都不吃。暴力脅迫下的剃髮留辮也實行了。人生代代無窮已，總有一代會屈服！

文化滲透方面，很難跳躍著來，只能步步滲透，一旦在某個點受阻，那進程就會停滯。伊斯蘭教勢力籠罩的除了半島，就是其周圍近的地方，包括北非、東非、東歐、西亞、中亞以及東南亞。有人會問，東南亞不是很遠嗎？其實沒有那麼遠，因爲主要是通過海路來，和東非是一樣的。伊斯蘭再強，距離是無法跨越的。猜一猜哪裡的伊斯蘭勢力最少？

對，就是離伊斯蘭核心區最遠的地方，日本和南美。即是一個強文明，拜占庭帝國。但它的悲劇是離伊斯蘭核心區太近了，最終逃不掉被滅的命運。另外一個類似的，就是波斯文明，波斯文明曾經勇敢反抗伊斯蘭，最終沒有抵抗住，也是太近了。現在的伊朗人，已經完全不承認波斯文明，只認伊斯蘭，真是讓人感慨。印度文明運氣就不錯，因爲距離稍遠一些，而其統治者雖然是伊斯蘭化突厥蒙古人但不屬於核心伊斯蘭體系，由於佛教東擴，來到了中原和西藏，中原儒家文明開朗，佛教能夠生存，雖然佛教在本土滅亡，但還可以在外地苟延殘喘，所以佛教能夠保存下來，而印度文明，靠著婆羅門教的復興，也部分保留了下來。當然，除了這些近但文明強的狀況，也有很遠但實在文明很弱，一感染就同化的例子，比如印度尼西亞的那些島嶼。

那些消失的文明也沒我們這麼好的運氣，每到最危險的關鍵時刻，總能化險爲夷。兩河流域，印度河流域，尼羅河流域，都是一馬平川，新崛起的大帝國都會試圖征服這些地區，改變當地的民族、文化、人口結構。而在沒有航海技術的古代，西方大帝國要想征服中國的黃河—長江流域，得先翻越帕米爾高原，再吃一路沙子，等打到河西走廊，已是強弩之末。

而在中國歷史中，綠教帝國的強盛期與東方帝國的強盛期驚人一致，四大哈里發時代的強大阿拉伯與天寶時代的盛唐自是難分高下，大唐轉衰後不久，阿拉伯也陷入長達三個世紀的內鬥與西方基督教的反攻（法蘭克）最終走向分裂。在宋代衰弱時，又趕上十字軍的百年東征。瘸子帖木兒不是叫囂，要占領中國嗎，走到一半自己先掛了。所以我說，中華儒家文明的運氣實在是太好了，一個文明能3000年裡長盛不衰，靠的不光是實力，更要靠運氣。

不過現在來看，由於wenge和共產思想的破壞，實話說，今天中華文明的狀況並沒有比伊斯蘭好太多，甚至還有所不如，至少伊斯蘭教仍然存在於穆斯林的生活中。中華文明則基本上從生活中消失了，餘下的也就剩漢字和一些節日了，興個漢服還能被扣帽子，跟伊斯蘭教的存在感根本沒法比。

還有人沒有民族文化危機感，以爲中國可以重新像漢唐一樣，唯吾獨尊。別搞笑了，今天的中國只是世界的非主流而已。趁現在有空，大家還是想想怎麼樣當世界的少數民族吧，看看世界會不會對中國人兩少一寬。要知道穆斯林在世界上都比華人主流。

但是距離的運氣已趨於消散。因爲時代不一樣了，有了飛機火車，肉體徵服的距離遠近不是問題；有了網際網路，文化滲透的遠近也不是問題。大歐洲斯坦，不是沒有可能；中華斯坦，也不是沒有可能。不要認爲中華文明有什麼特殊免疫性，然而並沒有啊同學們！我們只是離得遠而已，然後堅持了自己的文化，這並不代表以後一直安全。

有句話叫『命是弱者藉口，運是強者謙辭』，國家亦如是，國運好是因爲好運氣，足夠努力，度過了一次次的厄運。我想危機之中的前輩們是不會覺得我們國運好的，而應該是每天都覺得國危如累卵，好在雖然不斷失敗，但他們沒有放棄，才有我們今天笑談『國運』的好時光。但是如果我們將祖輩奮鬥出來的民族生存空間當做天上掉下來的餡餅，忘了努力，那天上很快就會砸下石頭。