【易緯】『卦主歲說』和『策軌說』初探 [劉 彬]

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　　提要：【易緯】所載的『卦主歲說』和『策軌說』，二者密切相關，實際上是一個易學系統。本文對這一易學系統的內容和功用作了考察，認為『卦主歲說』的深層內涵乃是『卦氣說』思想，六十四卦的貞辰大部分遵守『六日七分』的卦序，【乾】【坤】【小過】三卦的『例外』實際上仍然本之於卦氣之旨，而【泰】【否】兩卦爻主辰月的『例外』實際上也是本於卦氣古義。以『卦主歲說』和『策軌說』推算朝代曆年，實際上是不應的，是很荒謬的。
　　成書於西漢的【易緯】一書，其【乾鑿度】載有『六十四卦主歲說』，【稽覽圖】和【乾鑿度】載有『六十四卦策軌說』，『六十四卦主歲說』（可簡稱為『卦主歲說』）和『六十四卦策軌說』（可簡稱為『策軌說』）二者密切相關，實際為一個易學系統。研究這一易學系統，對理解漢代易學的特點，有重要意義。由於【易緯】內容散佚和艱深，學者對『卦主歲說』和『策軌說』這一易學系統的研究較少。本文擬對『卦主歲說』和『策軌說』 的內容、功用作一探討，不當之處，敬請方家指正。

一、『六十四卦主歲說』的內容

　　【乾鑿度】卷下記『六十四卦主歲說』曰：
　　卦當歲，爻當月。……六十四卦，三百八十四爻，戒各有所系焉。故陽唱而陰和，男行而女隨，天道左旋，地道右遷，二卦十二爻，而期一歲。【乾】陽也，【坤】陰也，並治而交錯行。【乾】貞於十一月子，左行陽時六；【坤】貞於六月未，右行陰時六，以奉順成其歲。歲終次從於【屯】【蒙】，【屯】【蒙】主歲。【屯】為陽，貞於十二月丑，其爻左行，以間時而治六辰。【蒙】為陰，貞於正月寅，其爻右行，亦間時而治六辰。歲終則從其次卦。陽卦以其辰為貞，丑與（張惠言【易緯略義】：『丑與』當為『其爻』）左行，間辰而治六辰。陰卦與陽卦同位者，退一辰以為貞，其爻右行，間辰而治六辰。【泰】【否】之卦，獨各貞其辰，共北（張惠言【易緯略義】：『北』當為『比』）辰左行相隨也。【中孚】為陽，貞於十一月子；【小過】為陰，貞於六月未，法於【乾】【坤】。三十二歲而周。
　　所謂六十四卦主歲說，是把六十四卦卦爻配納到歲月之中的一種易學系統。它的內容包括兩個方面，一為卦主歲，一為爻主月。對於這兩個方面的配納之法，清儒黃宗羲、張惠言、焦循、黃元炳都有很好的說明，但也有一些問題。[1]下面尊前賢之意而分別辨析之。
　　（一）卦主歲
　　【易緯】六十四卦主歲說，首先是把六十四卦，按今本【周易】卦序，每兩卦主一歲，始【乾】【坤】，次【屯】【蒙】，次【需】【訟】等等，以終於【既濟】【未濟】，三十二歲而周。三十二歲中的三十二對卦，有陰陽的不同。其前面的為陽卦，後面的為陰卦。如【乾】、【屯】、【需】、【既濟】等為陽卦，【坤】、【蒙】、【訟】、【未濟】等為陰卦。
　　（二）爻主月
　　六十四卦主歲說，每兩卦主一歲，兩卦十二爻，主這一歲的十二個月，此其所謂爻主月。六十四卦的三百八十四爻，與三十二年三百八十四個月的具體配納，是通過以下兩步得出的：
　　第一步，確定每卦初爻所主的辰月，此為六十四卦的貞辰。
　　貞辰之法，是依據六日七分卦氣卦序並作以調整。鄭玄釋卦主歲貞辰曰：『貞，正也。初爻以此為正，次爻左右者各從次數之，一歲終則從其次。』[2]每卦初爻如何具體貞辰，鄭玄沒有明文（也可能佚失）。黃宗羲對此有清楚的說明：『爻之起貞，則以六日七分之法為序。內卦為貞，外卦為悔，故從初爻起為貞。其卦於六日七分在某月，即以某月起初爻。』[3]焦循、黃元炳也皆指出，卦主歲說貞辰用六日七分卦氣卦序。[4]六日七分卦氣，將六十四卦分配到一年十二月中，形成一種卦序。貞辰以這種卦序為基本原則，某卦在某月，其初爻就在此月起貞。如【屯】卦於六日七分卦氣在十二月丑，其初爻即貞於丑，也即【屯】卦初爻主十二月。【蒙】卦於六日七分卦氣在正月寅，其初爻即貞於寅，也即【蒙】卦初爻主正月。其餘可類推。
　　但若完全依據六日七分卦氣卦序貞辰，就會產生兩個問題。一為同位。所謂同位，指主同一歲的兩卦陰卦和陽卦於六日七分卦氣為同一月，則二者的貞辰也在同一月。如主同一歲的兩卦【師】【比】，於六日七分卦氣同在四月巳，則兩卦初爻同貞巳，即【師】【比】兩卦初爻同主同一年的四月，這顯然產生矛盾。第二個問題，是主同歲的陰陽兩卦於六日七分卦氣卦序，皆在陽辰，或皆在陰辰。按照兩卦各爻間辰而治，陽卦左行、陰卦右行的原則（見下），就會產生重複直月的矛盾。如主同歲的【小畜】【履】兩卦，依六日七分卦氣卦序，前陽卦【小畜】在四月巳，後陰卦【履】在六月未，二者皆在陰辰。【小畜】的六爻分別主四月巳、六月未、八月酉、十月亥、十二月丑、二月卯，【履】的六爻分別主六月未、四月巳、二月卯、十二月丑、十月亥、八月酉，顯然發生了陰月主兩次，而陽月漏直的問題。
　　對於這兩個問題，卦主歲說主陽尊陰卑、陰避陽的價值取向，採用了陰卦避陽卦、陰卦初爻退一辰貞辰的方法來解決。如對產生同位問題的【師】【比】卦，使陰卦【比】避陽卦【師】，其初爻退一位貞午。對陰陽兩卦皆直陰辰的【小畜】【履】卦，使陰卦【履】避陽卦【小畜】，其初爻退一位貞申。這樣就形成了十七陰卦避陽卦，其初爻退一辰貞辰的情況。這十七陰卦的貞辰是：【比】避【師】，退一辰貞午；【履】避【小畜】，退一辰貞申；【大有】避【同人】，退一辰貞未；【觀】避【臨】，退一辰貞戌；【賁】避【噬嗑】，退一辰貞戌；【復】避【剝】，退一辰貞丑；【離】避【坎】，退一辰貞未；【恆】避【咸】，退一辰貞酉；【大壯】避【遁】，退一辰貞辰；【益】避【損】，退一辰貞卯；【姤】避【夬】，退一辰貞未；【升】避【萃】，退一辰貞寅；【井】避【困】，退一辰貞未；【艮】避【震】，退一辰貞子；【歸妹】避【漸】，退一辰貞亥；【旅】避【豐】，退一辰貞午；【兌】避【巽】，退一辰貞戌（筆者案：黃宗羲、黃元炳皆以【巽】貞九月戌，【兌】貞八月酉。[5]張惠言以【巽】貞八月酉，【兌】貞九月戌。[6]陽卦【巽】於六日七分卦氣在八月酉，陰卦【兌】於六日七分卦氣在八月酉，退一辰貞戌。故張說符合上述貞辰規則，二黃之說為誤）。
　　另外，在六十四卦的貞辰中，有三卦不遵從六日七分卦氣卦序，而成為變例。這三卦是【乾】【坤】【小過】。按六日七分卦氣卦序，【乾】初爻應貞四月巳，【坤】初爻應貞十月亥，【小過】初爻應貞正月寅。但卦主歲說將【乾】初爻貞十一月子；【坤】初爻本要貞五月午，但作為陰卦為避陽卦【乾】而退一辰，貞六月未。【中孚】【小過】效法【乾】【坤】，【中孚】初爻貞十一月子，【小過】初爻本要貞五月午，但作為陰卦為避陽卦【中孚】而退一辰，貞六月未。卦主歲說的這種變例，可能仍是本之於卦氣之旨。案【乾鑿度】卷上曰：『【乾】【坤】，陰陽之主也。陽始於亥，形於丑。陰始於巳，形於未。』鄭玄註：『陽氣始於亥，生於子，形於丑。陰氣始於巳，生於午，形於未。』在六日七分卦氣卦序中，【乾】在四月巳，【坤】在十月亥，其地位同於眾卦。但【乾】【坤】作為其餘眾卦之父母，實統攝眾卦，因而可只用【乾】【坤】兩卦表示卦氣，這應該是卦氣的深層簡易形式。在這種簡易的卦氣中，【乾】初爻直十一月子，表示陽氣生於子；【坤】初爻本要直五月午，表示陰氣生於午，但由於子午相衝，故避【乾】而直未。很明顯，卦主歲說以【乾】貞子、【坤】貞未，正是襲用了卦氣的簡易形式。因此，卦主歲說的【乾】【坤】貞辰，從不合於六日七分卦氣卦序來說，是變例；但從襲用【乾】【坤】卦氣簡易形式來看，卦氣思想仍是它的基本原則。六日七分卦氣起【中孚】，【中孚】直十一月子，表示陽氣之生，這頗類似於卦氣簡易形式的【乾】。因此，卦主歲說使【中孚】及與它同歲的【小過】，效法【乾】【坤】的貞辰，而將【小過】貞未，其思路仍是本於卦氣宗旨。
　　總之，依照以上規則，可得出卦主歲說六十四卦的貞辰。具體來說，十一月子貞辰之卦為【坎】【乾】【中孚】【頤】【蹇】【未濟】【艮】，十二月丑為【屯】【謙】【臨】【睽】【復】，正月寅為【泰】【蒙】【漸】【升】，二月卯為【震】【需】【隨】【晉】【解】【益】，三月辰為【訟】【豫】【蠱】【革】【夬】【大壯】，四月巳為【師】【小畜】，五月午為【咸】【家人】【比】【旅】，六月未為【離】【坤】【小過】【大有】【遁】【豐】【鼎】【渙】【姤】【井】，七月申為【否】【同人】【損】【節】【履】，八月酉為【大畜】【萃】【巽】【恆】，九月戌為【兌】【剝】【無妄】【明夷】【困】【觀】【賁】，十月亥為【噬嗑】【大過】【既濟】【歸妹】。
　　第二步，在確定六十四卦初爻貞辰後，再確定每卦其餘各爻各主的辰月。
　　其方法是這樣的：主同一歲的兩卦，陽卦各爻左行，陰卦各爻右行，二者一順一逆，各隔一辰（即間辰）而配納各辰月。如陽【乾】六爻左行，從初爻至上爻間辰而主十一月子、正月寅、三月辰、五月午、七月申、九月戌；陰【坤】六爻右行，從初爻至上爻間辰而主六月未、四月巳、二月卯、十二月丑、十月亥、八月酉。其餘類推。
　　但在六十四卦中，【泰】【否】兩卦各爻主辰月，卻不遵從上述規則，而成為例外。按照貞辰和爻主辰月的規則，陽【泰】初爻貞正月寅，六爻左行分別主正月寅、三月辰、五月午、七月申、九月戌、十一月子；陰【否】退一辰貞八月酉，六爻右行分別主八月酉、六月未、四月巳、二月卯、十二月丑、十月亥。但【乾鑿度】曰：『【泰】【否】之卦，共比辰左行相隨也。』鄭玄注曰：『北（筆者案：應為比）辰左行，謂【泰】從正月至六月，【否】從七月至十二月。』如此，【泰】卦六爻從初爻至上爻分別主正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未，【否】卦六爻從初爻至上爻分別主七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。這既不符合貞辰規則，也不符合爻主辰月的規則。
　　對於【泰】【否】兩卦這種例外的原因，【乾鑿度】正文和鄭注都沒有作出解釋。我們認為，【泰】【否】兩卦的這種安排，可能本之於卦氣古義。案【泰】卦辭言『小往大來』，古人皆以『小』指『陰』，『大』指『陽』，虞翻知此古義，釋此卦辭曰：『坤陰詘外為「小往」，乾陽信內稱「大來」。』[7]蜀才亦知此古義，曰：『「小」謂陰也，「大謂陽也」。』[8]因此，『小往大來』指陰氣衰微下去，陽氣盛壯起來。以歲時來說，所謂【泰】者，乃表示一歲中陽盛陰衰，為一至六月。【否】卦辭曰：『大往小來』，指陽氣衰微下去，陰氣盛壯起來。以歲時來說，所謂【否】者，乃表示一歲中陰盛陽衰，為七至十二月。傳統看法認為，【周易】古經文形成於周初，因此很可能在西周存在着以【泰】【否】兩卦主一歲十二個月的卦氣形式，即以【泰】主一至六月，以【否】主七至十二月。若如此，則卦主歲說【泰】【否】看似『例外』的排法，很可能正是本之於卦氣古義。
　　總之，通過以上方法，六十四卦及其每卦的各爻，就被分配到三十二歲、三百八十四個月中，而形成六十四卦主歲的內容。

二、六十四卦策軌說的內容

　　與六十四卦主歲說密切有關，【易緯】又有六十四卦策說、軌說，我們合稱之為六十四卦策軌說。關於六十四卦策軌說的內容，【乾鑿度】和【稽覽圖】都有記載，而主要見於【稽覽圖】。【乾鑿度】卷下曰：
　　陽析九，陰析六。陰陽之析，各百九十二。以四時乘之八而周，三十二而大周。三百八十四爻，萬一千五百二十析也。故卦當歲，爻當月，析當日。
　　案『析』字，在【稽覽圖】卷下又被稱為『策』、『折』，三字通用，即【繫辭】上『大衍之數』所講的『策』。張惠言於【易緯略義】卷一【六十四卦主歲】指出：『析，古策字。』『策』指筮占所用的蓍草根數，一根蓍草叫一策。這裡的『析』『折』『策』指陰陽爻的策數。『析當日』涉及到策說。『卦當歲，爻當月，析當日』連言，可見『析當日』的策說與六十四卦主歲說為同一大的系統，而密切相關。
　　關於六十四卦策說，【稽覽圖】卷下有記載：
　　六十四卦策術曰：陽爻九（鄭註：以四時乘之，得三十六），陰爻六（鄭註：以四時乘之，得二十四）。
　　可知，六十四卦384爻，陰陽爻各為192，陽爻的策數為9×4=36，陰爻的策數為6×4=24。如此，可計算六十四卦各卦的策數。如【乾】卦六陽爻，其策數為36×6=216。【坤】六陰爻，其策數為24×6=144。【乾】【坤】兩卦同主一歲，合其策數為216+144=360，正與一年360日相當。【屯】卦二陽爻，其策數為36×2=72；四陰爻，其策數為24×4=96。【蒙】卦二陽爻，其策數為36×2=72；四陰爻，其策數為24×4=96。【屯】【蒙】兩卦同主一歲，合其策數為72+96+72+96=336。這與一年的360日並不相當。按照六十四卦卦主歲說，將三十二年每年兩卦的總策數計算出來，可看到有14年兩卦的總策數為360。而其它年兩卦的總策數，多者為408，少者為312，都不為360（見後【六十四卦策軌說表】）。但從平均數看，每年的策數又正為360。案六十四卦，其陽爻為192，策數為192×36=6912；其陰爻為192，策數為192×24=4608。合陰陽爻，六十四卦的總策數為6912+4608=11520。將六十四卦的總策數，分配到32年，則每年兩卦的平均策數為11520/32=360，正相當於一年的360日。因此，『析當日』乃指平均策數而言。
　　【稽覽圖】卷下又記軌說：
　　軌術曰：陽爻九七（鄭註：各以四時乘之，而並倍之，得一百二十八），陰爻八六（鄭註：各以四時乘之，而並倍之，得一百一十二）。凡陽爻用六十四為法，乘得倍之。凡陰爻用五十六為法，乘得數倍之。
　　可知，陽爻的軌數為（9×4+7×4）×2=64×2=128，陰爻的軌數為（8×4+6×4）×2=56×2=112。如此，可計算六十四卦各卦的軌數，以及主一歲的兩卦的總軌數。如【乾】卦六陽爻，其軌數為128×6=768。【坤】卦六陰爻，其軌數為112×6=672。主同一歲的【乾】【坤】兩卦的總軌數為768+672=1440。其餘可類似計算。
　　【稽覽圖】卷下記有『六十四卦流轉圖』，[9]實際為六十四卦策軌表。該表依六十四卦主歲說，列出三十二歲各主歲的兩卦。下面又列有兩卦的策數（稱為『分各折』）和軌數（稱為『分各軌』），以及總策數（稱為『二合折』）和總軌數（稱為『二軌合』）。鄭玄在諸項下依次注出各數字，特別是注出各卦世爻納支以及初爻納辰。其各卦世爻納支，同於京房八宮卦的世爻納支。而對於各卦初爻的納支，張惠言總結出規律為：『陽卦以子寅辰午申戌為次，陰卦以未巳卯丑亥酉為次。』[10]依【稽覽圖】所記及鄭注，列表如下（原文的錯誤，依張成孫案語和張惠言意校正[11]）：

六十四卦策軌表

歲	主歲卦	世爻納支	初爻納辰	二合折	二軌合	分各折	分各軌
1	干	戌	子	360	1440	216	768
	坤	酉	未			144	672
2	屯	寅	寅	336	1408	168	704
	蒙	戌	巳			168	704
3	需	申	辰	384	1472	192	736
	訟	午	卯			192	736
4	師	午	午	312	1376	156	688
	比	卯	丑			156	688
5	小畜	子	申	408	1504	204	752
	履	申	亥			204	752
6	泰	辰	戌	360	1440	180	720
	否	卯	酉			180	720
7	同人	亥	子	408	1504	204	752
	大有	辰	未			204	752
8	謙	亥	寅	312	1376	156	688
	豫	未	巳			156	688
9	隨	辰	辰	360	1440	180	720
	蠱	酉	卯			180	720
10	臨	卯	午	336	1408	168	704
	觀	未	丑			168	704
11	噬嗑	未	申	360	1440	180	720
	賁	卯	亥			180	720
12	剝	子	戌	312	1376	156	688
	復	子	酉			156	688
13	無妄	午	子	384	1472	192	736
	大畜	寅	未			192	736
14	頤	戌	寅	360	1440	168	704
	大過	亥	巳			192	736
15	坎	子	辰	360	1440	168	704
	離	子	卯			192	736
16	咸	申	午	360	1440	180	720
	恆	酉	丑			180	720
17	遁	午	申	384	1472	192	736
	大壯	午	亥			192	736
18	晉	酉	戌	336	1408	168	704
	明夷	丑	酉			168	704
19	家人	丑	子	384	1472	192	736
	睽	丑	未			192	736
20	蹇	申	寅	336	1408	168	704
	解	辰	巳			168	704
21	損	丑	辰	360	1440	180	720
	益	辰	卯			180	720
22	夬	酉	午	408	1504	204	752
	姤	酉	丑			204	752
23	萃	巳	申	336	1408	168	704
	升	丑	亥			168	704
24	困	寅	戌	360	1440	180	720
	井	戌	酉			180	720
25	革	亥	子[12]	384	1472	192	736
	鼎	亥	未[13]			192	736
26	震	戌	寅	336	1408	168	704
	艮	寅	巳			168	704
27	漸	申	辰[14]	360	1440	180	720
	歸妹	丑	卯			180	720
28	豐	申	午	360	1440	180	720
	旅	辰	丑			180	720
29	巽	卯	申	384	1472	192	736
	兌	未	亥			192	736
30	渙	巳	戌	360	1440	180	720
	節	巳	酉			180	720
31	中孚	未	子	360	1440	192	736
	小過	午	未			168	704
32	既濟	亥	寅	360	1440	180	720
	未濟	未	巳			180	720

三、卦主歲說和策軌說的功用

　　上文說過，【易緯】六十四卦主歲說和六十四卦策軌說密切相連，實際為同一個系統。卦主歲說確定32歲的周期中，
　　每歲的所主之卦；策軌說確定主歲卦的軌數。【易緯】認為由天元至帝王受命的積年，以及卦主歲說和策軌說，可推知此一個朝代的天命年數，亦即曆年。【稽覽圖】卷下記其推法曰：『置天元甲寅以來，數之受命位之年數，以三十二數除之。不足除者，以【乾】【坤】始數，算末即得主歲之卦。』可見，其推法是採用【殷曆】天元甲寅，以甲寅至某帝王受命的積年，除以卦主歲的周期32。以其所得餘數，從【乾】【坤】主首歲始數，得受命之歲的所主卦。再由受命歲所主之卦，得到其軌數，其軌數即帝王朝代的曆年。這可以【易緯】對文王周代曆年的推算作為例子。【乾鑿度】卷下載：『今入天元二百七十五萬九千二百八十歲，昌以西伯受命。』天元至周文王受命的積年為2759280歲，以2759280歲除以32，商為86227，餘數為16。由上面【六十四卦策軌表】，16歲入【咸】【恆】軌，其軌數皆為720，由此推知周代的曆年為720歲。故鄭玄注【乾鑿度】卷下曰：『文王推爻為一世，凡七百二十歲。歲軌是其居位年數也。』[15]【稽覽圖】卷下有後人所附益的以策軌說推劉宋曆年的內容，它以天元至宋高祖劉裕禪晉的永初元年為積年2760847年，以32除之，餘數為15，入【坎】【離】軌，取【離】軌數736，得劉宋曆年736歲。
　　【左傳·宣公三年】曰：『（周）成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百。』周王朝自武王至顯王共三十世，三十一王（不計哀王、思王）。自周顯王三十三年起，六國次第稱王，【左傳】所載，當指是時。【孟子·公孫丑下】：『由周而來，七百有餘年矣。』【乾鑿度】卷上亦曰：『大任順季，享國七百。』案『季』為季歷，為文王之父，『大任』即太任，為文王之母，這也是講周代的曆年約為七百。因此，從表面上看，【易緯】『卦主歲說』和『策軌說』對周代曆年的推算與實際年數基本上是吻合的。但這實際上只是例外，並且是唯一的例外，因為觀上面『六十四卦策軌表』可知，以此法推算，各朝的享年最少為688年，最多為768年。觀三代以來至今，只有周代一個王朝符合此推算範圍，其餘都不符合。如上面方士以此法推劉宋王朝曆年為736歲，實際上從武帝劉裕永初元年（420年）立國，至順帝劉准升明三年（479年）亡國，只有短短的59年，遠遠少於此推算的最少688年的曆年數。因此，以『卦主歲說』和『策軌說』推算朝代曆年實際上是不應的，實際上是很荒謬的。
注釋：
[1]黃宗羲【易學象數論】卷四【乾坤鑿度二】，四庫全書本。張惠言【易緯略義】卷一【六十四卦主歲】，廣雅書局本。焦循【易圖略】卷八【論爻辰第十】，皇清經解本。黃元炳【卦氣集解】之【全圖重數概說】之四之第十、十一節，民國三十二年排印本。
[2]【易緯·干鑿度】卷下，安居香山、中村璋八【緯書集成】上，河北人民出版社，1994年，36頁。
[3]黃宗羲【易學象數論】卷四【乾坤鑿度二】，四庫全書本。
[4]焦循【易圖略】卷八【論爻辰第十】，皇清經解本。黃元炳【卦氣集解】之【全圖重數概說】之七【卦氣與貞辰之相關】，民國三十二年排印本。
[5]黃宗羲【易學象數論】卷四【乾坤鑿度二】，四庫全書本。黃元炳【卦氣集解】之【全圖重數概說】之四之第十一節，民國三十二年排印本。
[6]張惠言【易緯略義】卷一【六十四卦主歲】，廣雅書局本。
[7][8]李道平【周易集解纂疏】，中華書局，1994年，163頁。
[9]見安居香山、中村璋八【緯書集成】上，河北人民出版社，1994年，157—166頁。
[10][11]張惠言【易緯略義】卷二【卦軌】，廣雅書局本。
[12]筆者案：【革】初爻所納辰原文作『未』。按張惠言總結的規律，應納『子』，據改。
[13]筆者案：【鼎】初爻所納辰原文作『寅』。按張惠言總結的規律，應納『未』，據改。
[14]筆者案：【漸】初爻所納辰原文作『午』。按張惠言總結的規律，應納『辰』，據改。
[15]安居香山、中村璋八【緯書集成】上，河北人民出版社，1994年，42—43頁。

好文，受教了