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在唐代書法史上,多有兄弟皆擅書者,如吳通微與吳通玄,柳公綽與柳公權,唐玄度與唐玄序……然兄弟多人皆擅書者,卻要數『張氏四龍』了。『四龍』分別是張從師、張從義、張從申、張從約。 張從申，生卒年不詳，唐代書法家。吳郡（治今江蘇蘇州）人。活動於大曆（766-779）間。官至大理寺司直，人稱『張司直』。善真、行書，師法王羲之。竇蒙【述書賦·注】稱其『工正、行書。……結字緊密，近古所無；恨歷覽不多,聞見遂寡，右軍之外，一步不窺』。北宋黃伯思【東觀餘論】日：『從申書雖學右軍，其源出於大令，筆意與李北海同科，故名重一時，宣不虛得。但所短者，抑揚低昂太過，又真不及行耳。然唐人有晉韻，殊可嘉尚。』南宋陳思【書小史】謂:『其兄從斯、從義、從約，灼然有才，並工書，皆得右軍風規，時人謂之張氏四龍。』執筆方法特別，清代朱履貞【書學捷要】稱其『擎拳握管，書名獨步江表』。傳世墨跡有【玄靜先生碑】刻本等。 張從申書【李玄靖碑】並跋 張從申書【李玄靖碑】又稱為【玄靖先生李含光碑】，全稱【唐茅山此陽觀玄靜先生碑】。唐代宗大曆七年(772)八月十四日刻，由柳識撰，張從申書，李陽冰篆額。碑石原在江蘇句容玉晨觀，明世宗明嘉靖三年（1529年）毀於火，傳世拓本甚稀，未見整紙本，字共八百三十五，原碑行數已不可知。 【李玄靖碑】記載了唐朝茅山此陽觀道士李含光一生行實。李玄靖(683—769)，字含光，本名弘，因避高宗太子李弘諱，故改為李姓。他是神仙道教上清派陶弘景五代傳人，頗獲玄宗嘉許，是當時朝野上下信徒最多的著名道士。李玄靖本人也精通書法，顏真卿在【李玄靖碑】中說他『頗工篆籀，而隸書尤妙』。在唐朝，佛道中人均極精書法，此為抄寫經卷和遊藝之需要，故而佛道二系書法蔚為大觀，並與俗世書家多有往來。道家善書者還有如太清宮道士盧玄卿，權德輿【太宗飛白書答詔記】稱『工為篆隸八分諸書，具其家法。』又有魚又玄、梁元一，【宣和書譜】卷十謂：『(道士魚又玄)工行書，得王羲之筆意，而清勁不墮世俗之習，飄然有仙風道骨，可以想見其人。『卷五評之曰：』(道士梁元一)尤喜翰墨，初慕鍾、王楷法，久而出入規矩之外。然其法嚴，其氣逸，其格清……觀其書【太上內景經】，作小楷法而體兼叢善，乃知遊方之外者，非世習之所能及也。』李、盧、魚、梁四人，雖名高千載，深得後民敬仰，然元一紙片石留世，終令人扼腕(見朱關田著【中國書法史?隋唐五代卷】)。我們今天只能從柳識(字方明，工文章。)的文章中去一窺李玄靖之風采了。 此碑筆意雖出自【聖教序】，然雲其柔美三分，增其簡勁三分。所謂乾淨利落，筆短意長，起落筆之處求之以方，以得遒逸之氣，顯得峻勁嚴整，古拙雄健，有『畫能如金髮之割淨，白始如玉尺之量齊』(清笪重光【書筏】)之妙。體稍疏雋，曲折頓宕，方峻中寓圓柔，嚴整中現婉麗，甚有歐陽詢遺意。此碑前半段寫得拘謹而後半段則已放開，更有開合變化之妙。唐代書法無論在筆意、筆法以及形體結構上都是一個大整理的時期，是對前朝繁冗蕪雜的書法內在因素的再厘定，從楷法上說，歐陽詢無論在字體、筆法、結構上都是對北碑正書的雅化和整飭化。同樣，張從申也是從行書角度以【集王聖教序】做同樣工作，但沒有取得特別的成功。惟顏真卿從篆法入手來改造行書，別創一格，終於臻達中國行書的又一高峰，這只能說是書家在識見和取法上的不同導致了不同的結果。 | 
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