裴柏村
中華『宰相村』 翻開『歷史』，裴氏家族『自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以後，余芳猶存。』在上下二千年間，『豪傑俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，世不乏人。』其家族人物之盛、德業文章之隆，頗為少見！ 據【裴氏世譜】統計，裴氏家族在歷史上曾先後出過宰相59人，大將軍59人，正史立傳與載列者600多人，名垂後世者不下千餘人，正可謂『將相接武、公侯一門』。
裴氏家族介紹
裴氏家族介紹 發祥於山西省聞喜縣禮元鎮裴柏村的裴氏家族自古為三晉望族，也是中國歷史上聲名顯赫的名門巨族。裴氏家族在歷史上先後出過宰相59人，大將軍59人，正史立傳與載列者600餘人，名垂後世者不下千餘人。據【裴氏世譜】等歷史資料記載，裴氏家族『自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以後，余芳猶存』。在上下兩千年間，『豪傑俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，世不乏人』。其家族人物之盛、德業文章之隆，頗為少見！ 裴氏家族之所以聲名顯赫、歷久不衰，除了特定的歷史因素外，主要是和裴家嚴格的祖訓家規有關。這些家規祖訓對於敬宗尊祖，維護宗族內部的秩序，保持宗族的繁衍和發展，發揮了重要的作用。兩千年來，裴氏族人傳承家風，嚴守祖訓，躬身踐行，不僅以此律己，更以此激勵和教育着裴氏家族一代又一代後人修心正身、積極進取。
裴氏故居
裴氏故居 裴氏家族的祖居地是山西省聞喜縣禮元鎮裴柏村。裴氏先祖裴曄漢順帝時官居并州刺史、度遼將軍。漢永建初年，裴曄返回聞喜時途經高陽裏，只見此處山水相依、古柏參天、良田千頃，於是將全家搬遷於此，以裴姓為首，以柏樹為名，由此誕生了『裴柏村』。追溯天下裴氏譜系源流，皆出於此，故有『天下無二裴』之說，而裴柏村也日漸成了享譽華夏的『宰相村』。 裴柏村裴氏故居原有建築後來大都被毀。現留存的石碑最具價值的為四塊『平淮西碑』，這四通大碑由唐代著名文學家韓愈撰文，清咸豐年間軍機大臣祁寯藻重書，因文、書、刻俱佳，故稱為『三絕碑』。它所記載的，就是唐朝名相裴度平淮西的豐功偉績。 裴氏先祖裴曄漢順帝時官居并州刺史、度遼將軍。漢永建初年，裴曄返回聞喜時途經高陽裏，只見此處山水相依、古柏參天、良田千頃，於是將全家搬遷於此，以裴姓為首，以柏樹為名，由此誕生了『裴柏村』。追溯天下裴氏譜系源流，皆出於此，故有『天下無二裴』之說，而裴柏村也日漸成了享譽華夏的『宰相村』。 興盛源家規 穿越歷史風雲，回眸名門賢達，人們不禁要問：裴氏家族為何能你方唱罷我登場，於兩千年間冠裳不絕，名聲顯赫？作為一種獨特的歷史文化現象，其背後，究竟隱藏着什麼樣的奧秘？ 優秀傳統文化是家風之根，崇尚德行引領是家規之魂。裴氏家風傳承千年，激勵着裴氏家族一代又一代修心正身，積極進取。徜徉裴柏村，可以深切地感受到，裴氏後裔以德馨為榮，以不讀書為恥，非常注重子女的學習和教育，村子裏最好的建築，就是投資一百多萬元而建造的學校，建校的時候，村民們踴躍參與，自發捐款近二十萬元。 家規育後人 從歷史的長河逶迤而來，河東裴氏【家訓】、【家戒】攜古法之精要，匯睿思之大成，字字珠璣，句句入裏，耐人咀嚼，催人後發。 【河東裴氏家訓】12條，即：敬奉祖先，孝順父母，友愛兄弟，協和宗族，敦睦鄰裏，立身謹厚，居家勤儉，嚴教子孫，讀書明德，淳厚戚朋，慎重言語，講求公德。前5條強調的是忠孝仁義，後7條則是並行的處世之道，涵蓋了對後人『德、能、勤、績、廉』等方面的要求。 【河東裴氏家戒】連立10個『毋』，即：毋忤尊親，毋辱祖先，毋重男輕女，毋事賭博，毋為盜竊，毋貪色淫，毋吸煙毒，毋酗酒好鬥，毋忘本崇洋，毋入幫派。這10個『毋』戒律嚴明，不容逾越，一再告誡後人，不准謀求私利和特權，不得從事有悖於社會公德、職業道德和家庭美德的活動，更不得搞派別組織和小集團活動。 浸潤着中國傳統文化的深奧與滋養，蘊含着先人哲思的樸素與厚重，【河東裴氏家訓】像一盞不息的明燈，給後人以參悟和溫暖，【河東裴氏家戒】似一記醒堂木，警示着後人祛惡揚善。千百年來，裴氏家規諄諄教化後人的苦心與孤詣、修身治國平天下的壯志與豪邁，教育和影響着一代又一代後人，並將永世長存、歷久彌新！
山西聞喜【裴氏家規】摘編
山西聞喜【裴氏家規】摘編 一、 重教守訓 『立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。』 第一條 敬奉祖先：慎終追遠①，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼②，勿忘祖恩。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【注釋】 ①終：人死；遠：祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。語出【論語·學而】：『曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣」。』 ②貽：遺留；燕：安；翼：敬。『貽謀』意指父祖對子孫的訓誨，『燕翼』意指為子孫後代謀劃。語出【毛傳】:『燕，安；翼，敬也。』陳奐傳疏:『詒，遺也……言武王以安敬之謀遺其孫子也。』 【釋義】 慎重追尋，水有源，木有本。生前侍奉死後安葬，祭祀之禮要遵行。一心向善，做一個賢良的子孫，使後代安定，不忘祖先的恩德。 『父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。』 第二條 孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕①勿遷。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【注釋】 ①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。 【釋義】 父母的恩德，同比上天。人生的百種行為，孝順第一。羊羔跪乳烏鴉反哺，動物都能做到這樣，何況是世間最有靈性的人，要給孩子立下榜樣不要改變。 『世間難得，莫如兄弟。同心同德，團結一體。』 第三條 友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德，團結一體。姜被①田荊②，怡怡③後啟。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【注釋】 ①姜被：姜，姜肱；被，被子。 ②田荊：田，指田真兄弟；荊，紫荊樹。據南朝梁吳均【續齊諧記·紫荊樹】載，京兆田真兄弟三人析產，擬破堂前一紫荊樹而三分之，明日，樹即枯死。真大驚，謂諸弟曰：『樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。』兄弟感悟，遂合產和好。樹亦復茂。後因以『田荊』為兄弟和好之典實。 ③怡怡：特指兄弟和睦的樣子。語出【論語·子路】:『朋友切切偲偲，兄弟怡怡。』 【釋義】 人世間最難得莫如兄弟，連氣分形。兄友弟恭，同心同德，緊密團結。就像漢代姜肱兄弟一樣，得到後人讚揚。 『曰宗曰族，一脈相傳。尊卑長幼，倫理秩然。』 第四條 協和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。勿事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠近親疏，裕後光前。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【釋義】 同宗同族，一脈相傳，不要遇事紛爭，要和諧向賢者看齊。尊卑長幼，倫理秩序要分明。遠近親疏，引導後人光大前人的功業。 『毋忤尊親』 第一條 毋忤尊親：【孝經】云：夫孝天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。是故子女對父母長輩，應予孝順，聽從教誨，絕不許有違忤、傷害、遺棄尊親。 ——摘自【河東裴氏家戒】 【釋義】 【孝經】中寫道：孝，天經地義，人之準則。子女對父母長輩必須孝順，聽從教誨，絕對不能做出違逆、傷害、遺棄父母之事。 『毋辱祖先』 第二條 毋辱祖先：木本水源，慎終追遠，乃人倫之基本大道。【詩】云：毋忘爾祖，聿修厥德①。即常念爾祖，述修其德之謂。故為人子孫者，應修身明德，遵守正道，不敢為非，毋辱其祖先。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【注釋】 ①聿修厥德：繼承發揚先人的德業。語出【大雅】云：『無念爾祖，聿修厥德。』 【釋義】 慎重追尋，水有源，木有本，這是人倫的基本的大道理。【詩經】中說：『你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來延續他的德行。』也就是常常懷念你的祖先，講述和修行他的德行。所以說為人子孫，應該修身明德，遵守正道，不敢為非作歹，不要侮辱祖先。 『毋重男輕女』 第三條 毋重男輕女：天生蒸民①，本為平等，無分男女貴賤，是以父母長輩，不可有重男輕女之觀念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人為妾，或溺女嬰，拋棄女嬰之事。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【注釋】 ①蒸民：眾民、百姓。語出【孟子·告子上】：『【詩】曰：「天生蒸民，有物有則」。』 【釋義】 天下人人平等，不分男女，無論貴賤。作為父母長輩，千萬不可有重男輕女之思想，在教育、生活之間男女要一律平等。我族女子不得為人作妾，或棄溺女嬰之事。 二、崇文尚武 『家庭教育，立人丕基。傳子一經，金玉薄之。』 第八條 嚴教子孫：家庭教育，立人丕基①。誨爾諄諄，性乃不移。謹信泛愛，重道尊師。傳子一經，金玉薄之。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【注釋】 ①丕〔pī〕基：巨大的基業。語出唐·張紹【沖佑觀】詩：『赫赫烈祖，再造丕基。』 【釋義】 家庭教育，是人才成長的基礎。教誨不倦，堅持不懈。教育子孫在一切日常生活中的行為要小心謹慎，言語要講信用，和大眾相處要平等博愛，重視道德的培養，尊敬師長。留傳子孫多一些經書，少一些錢財。 『人不讀書，馬牛襟裾。學而時習，其樂有餘。』 第九條 讀書明德：人不讀書，馬牛襟裾①。學而時習，其樂有餘。一技專長，生計無虞。立達希賢②，典型規模。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【注釋】 ①襟裾：泛指人的衣服。語出唐·韓愈【符讀書城南】詩：『潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽。』 ②希賢：仰慕賢者，願與之齊等。語出宋·周敦頤【通書·志學】：『聖希天，賢希聖，士希賢。』 【釋義】 人如果不讀書，就和馬牛一樣不懂得禮節。學習的時候要經常溫習，其樂無窮。人要有一技之長，生計就沒有顧慮。向社會賢達看齊，爭做典範楷模。 『吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動』 第九條 毋忘本崇洋：近世以還，崇洋泛濫。須知身、家、國、民族為其一體，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已之情況下，而入外國籍，亦須保持吾華固有之優良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【釋義】 近世以來，崇洋思想泛濫。必須知道自身、家庭、國家、民族為其一體，密不可分，此乃為人之大本。我族子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已的情況下，而加入外國籍，也必須保持我中華固有之優良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。 三、德業並舉 『謹身節用，明刊孝經。謙虛自牧，喜怒不形』 第六條 立身謹厚：謹身節用，明刊孝經。武侯①謹慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧。謙虛自牧，喜怒不形。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【注釋】 ①武侯：諸葛亮諡號『忠武侯』。 【釋義】 『謹身節用』，這句話明明白白地刊登在【孝經】裏。像諸葛武侯，一生謹慎，其豐功偉業如日月星辰，人所共見。有道德的人能夠承載更多的幸福，寬厚謙讓的人心靈能夠得到安寧。要謙虛謹慎，修身養性，不要把喜怒表現在臉上。 『朋友五倫，以德輔仁。益友損友，擇游宜珍。』 第十條 淳厚戚朋：朋友五倫①，以德輔仁。益友損友，擇游②宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時伏臘③，晉接禮賓。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【注釋】 ①五倫：即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關係。用忠、孝、悌、忍、善為『五倫』關係準則。孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關係的道理和行為準則。 ②游：結伴出遊，此處引申為朋友相處。 ③歲時伏臘：歲時，一年四季；伏臘，伏日和臘日。 【釋義】 朋友之間的倫理關係，應講求品德和仁愛。好朋友和壞朋友，在相處時應謹慎選擇，互相珍惜。親戚朋友，如春天一樣和睦相處。一年四季，接見賓客要以禮相待。 『同村共井，居有德鄰。勿生嫌隙，有禮彬彬。』 第五條 敦睦鄰裏：同村共井，居有德鄰。相維相恤，友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬。基層良風，家國親仁。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【釋義】 同在一村共飲一井之水，居住要以有道德的人為鄰。相互體恤，友愛互助，和睦相處。不要因猜疑或不滿而產生仇恨和隔閡，要講究禮節。在基層形成良好的風尚，家族國家都親近仁人。 『置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。』 第十二條 講求公德：置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。祛除自私，免貽人疾。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【釋義】 在社會上生存，要把講求公德放在第一位。要愛護公物，遵守社會管理秩序。時時保持警惕，防止無端錯失。祛除自私自利，不要有害人之心。 四、廉潔自律 『勤能補拙，儉以養廉。禿惰奢靡，禍害無邊。』 第七條 居家勤儉：勤能補拙，儉以養廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。惜時愛物，居安樂天。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【釋義】 勤奮能夠彌補不足, 節儉可以培養廉潔的作風。家庭殷實，國家富裕，無不把勤儉放在前面。懶惰奢靡，禍害無窮。要珍惜時間，愛護家物，居安思危，樂天知命。 『一言興邦，一言喪邦。圭玷可磨，言玷永傷。』 第十一條 慎重言語：一言興邦，一言喪邦。圭①玷②可磨，言玷永傷。駟不及舌③，語出須防。少說寡禍，發言有章。 ——摘自【河東裴氏家訓】 【注釋】 ①圭：白玉。 ②玷：瑕疵。 ③駟不及舌：駟，古時由四匹馬拉的車；舌，指說的話。語出：【論語·顏淵】：『夫子之說君子也，駟不及舌。』 【釋義】 一句良言，可以使國家興盛；一句惡言，可以使國家滅亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污點，那就沒有辦法磨掉了。一句話說出來，再也無法收回,因此說話一定要有所提防。少說話禍害少，發言一定要有章法。 | 
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