《论语译解》12.2 仲弓问仁。子曰·“出门如见大宾,使民如...

论语释解

12.2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

注释：

1、仲弓：冉雍，孔子弟子。

白话试译：

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去举行重大的祭祀。己所不欲，勿施于人；在朝中无怨，在家里亦无怨。 仲弓说：“我虽愚笨，也要照您的话去做。”

疏解：

仲弓问仁，孔子从三个互为因果的方面论答。

第一个方面，“出门如见大宾，使民如承大祭”。强调一个“敬”字。一个人如果对人对事无敬，就不可能做到出门待人接事，如同接待贵宾那样庄重谦恭；一个人如果对治下之民无敬，就不可能做到役使治下的百姓，如同举办重大的祭祀活动那样严肃谨慎。

而敬为礼之本，敬以合适的仪式表现出来，即是礼。

第二个方面，“己所不欲，勿施于人”。强调两个字，一个是“爱”字，一个是“恕”字。爱人，是把自己当人看，把别人也当人看。只有爱人，才能将心比心，宽厚恕人；只有恕人，才能己所不欲，不施于人。

反之，一个内心无爱之人，是不会恕人的。

第三个方面，“在邦无怨，在家无怨”。强调“和乐”。一个人只有内心和乐，才能有爱；只有爱，才能有恕；只有有恕，才能有敬；只有有敬，才能有礼。

反之，假如一人在工作单位怨天尤人，看谁都不顺眼；在家怨气冲天，看谁都别扭；其内心是不可能和乐的。而内心不和乐，满怀怨恨，是不可能有爱、有恕的。而假如无爱、无恕，便不可能待人接物有“敬”。而假如没有“敬”，便必然很无礼；即便勉强为礼，也难掩虚伪之气。

不过话又说回来了，即便勉强为礼，也比无礼要强。

“勉强为礼”有两种情况，一是所谓的勉强，完全出于现实利益的考量，不得不如此；二是所谓的勉强，是出入立志求仁的志向。

立志求仁者勉强为礼，虽做不到一个“诚”字，却也不失是一条由外而内的修养途径——借外在之礼，动心化性，而体味入敬；由敬，而生爱与恕；由爱与恕，及于和乐。

另外，需要重点说明的是，三者其实还可以同时而修，在日常待人接物时，时时提醒自己有礼有敬；处理纷繁复杂的人际关系时，时时提醒自己要有爱有恕；在单位或在家时，时时提醒自己要保持和乐的心态，去怨消恨。如此，知行合一，久而久之，便能趋于“仁”。

孔子教仲弓的本意，亦即于此。