清代碑學運動的先聲鄭簠其人其事

隸書至漢以降，逐漸被楷書取代了其實用價值，直至清代才又出現新的轉機，不僅擅隸書者相對增多，同時在技法上也開始對漢代隸書進行發掘和研究，而鄭簠正好是這一時期的書家之一。

鄭簠（1622—1693），字汝器，號谷口，上元（今江蘇南京）人，是活躍於清康熙年間的書家。他學宋珏隸書二十年，又北上山東、河北尋訪和摹拓漢碑三十餘年，終趨成熟。前人評其曰：『及至晚年，醇而後肆，其肆處是從困苦中來，非易得也。』

鄭簠素來作書精勤，態度認真，其弟子張在辛於【隸法瑣言】中言：『先生作字正襟危坐，肅然以恭，執筆在手，不敢輕下，下筆遲遲，敬慎為之。』而這幅藏於上海劉海粟美術館的鄭簠書法軸內容為晉傅玄所作【前有一樽酒行】，原詩為：『置酒結此會，主人起行觴。玉樽兩楹間，絲理東西廂。舞袖一何妙，變化窮萬方。賓主齊德量，欣欣樂未央。同享千年壽，朋來會此堂。』而詩中『絲理』被鄭書為『絲竹』，不知是版本之訛還是筆誤，俟考。

然此並無礙這件作品的妙處，其妙處有三：一是作品中體現出的新理異態。於鄭之前，隸書的用筆平直古板、結體整齊均勻，而這幅作品用筆有輕重的主次變化，融入草書的疏勁筆意。如『絲』『萬』等筆畫的牽絲連帶以及尾筆飛白的舞動，皆有草意。二是作品章法上字距寬疏、行距緊密的佈局規律，氣息面貌富有書卷氣息，此常被唐以後多數寫隸書者所忽視，而這也是令他成為清代碑學運動先聲的原因之一。三是這件作品於『三月上巳』所書，以此詩記，可想當日他與友人流杯曲水飲宴之狀，頗有書外情境。

隸書至漢以降

清方朔【枕經台題跋·曹仕碑跋】

清方朔【枕經台題跋·曹仕碑跋】云：『國初鄭谷口山人專精此體，足以名家。當其移步換形，覺古趣可挹。至於聯扁大書，則又筆墨俱化為煙雲矣。』【史晨碑跋】云：『本朝習此體者甚眾，而天分與學力俱至，則推上鄭汝器，同邑鄧頑伯。汝器戈撇參以【曹全碑】故沉着而兼飛舞。』由此可見鄭簠是偏愛【曹全】和【史晨】的，的確，在鄭不少作品中其書法結體秀雅，皆帶靈動飄逸之風，嘗有學者形容他用筆收尾的波磔像長袖善舞，面貌姣好的女子，輕輕一揮便飄進了【曹全】入了【史晨】，把漢碑的兩種石刻碑美的極致即刻化成歷史的煙和雲。而此軸似乎不同以往，整體少了些俏麗和跳蕩之姿而多了些雄渾沉厚之氣，在結字更為端莊方正以及緊湊，這亦是在漢隸的基礎上求新求變，也反映了鄭簠老而彌堅的藝術追求。

鄭簠老而彌堅的藝術追求