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李叔同（1880~1942），出家前，天赋异禀、才华横溢的他就已在戏剧、绘画、书法、音乐、诗词等艺术领域享有了极高的声望。1918年出家后，他又成一位精进勤修、持律严谨的弘一法师，用他的“戒行”思想影响、感化了一代又一代人。
具足大悲心（1929）
具足大悲心（1929） 《1》 俗书 1918年8月之前
俗书
临魏灵藏造像（早年） 这是李叔同写的《魏灵藏造像》，来，比一比：
临魏灵藏造像（早年
怎么样，像不像？ 再来看一张《张猛龙碑》：
临张猛龙碑
临张猛龙碑（早年） 除此之外，李叔同出家前还临摹过《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》等一系列的魏碑造像，包括唐宋名书家的各种墨迹，可以说样样都有，学什么像什么！ 曾一度在上海的《太平洋报·画报》霸屏，画报成了李叔同的个人书法连载。可以说是融会了古今，兼用了方圆。
卫生金镜四条屏
卫生金镜四条屏（约1897） 篆书，学邓石如，笔力健劲，气势沉着。
隶书四条屏（临杨岘
隶书四条屏（临杨岘，1899） 隶书，学杨岘，方圆兼用，方笔棱峭，圆笔轻细。
复归于婴儿
复归于婴儿（1900年前后）
春鸿明月八言联
春鸿明月八言联
一剪梅词半首
一剪梅词半首 大字楷书，线条粗重方硬，结体茂密开张，北碑之风跃然纸上。
致徐耀廷札
致徐耀廷札（1896）
节录王次回问答词卷
节录王次回问答词卷（1899） 行书，学的是苏轼黄庭坚，苏的宽扁结体，黄的开张用笔，也是学了个十足十。
姜母强太夫人墓志铭
姜母强太夫人墓志铭（1918） 这是“俗书”时代的“绝笔”，明显受到了钟繇、二王的影响。 《2》 僧书 “弘一体”1918年后 李叔同出家后，就变成了弘一，一个虔诚的苦行僧，一位律宗的大拿！他的书法，也开始一步步磨掉了锋芒，洗净了铅华。
一法万缘五言联
一法万缘五言联（1919）
即今若觅七言联
即今若觅七言联（1921）
佛号与莲池大师偈语
佛号与莲池大师偈语（1922） 这五年多（1918年秋—1923年），弘一还没有走出“俗书”路子，北碑还是他书法的核心，《张猛龙碑》碑阴书法，帖学中的圆笔的运用，让北碑方笔的刚猛，慢慢减轻。
佛号与慈照宗主法语
佛号与慈照宗主法语
元妙叶禅师《十大碍行》
元妙叶禅师《十大碍行》（1927） 这四年（1924—1927），弘一在印光的启发下，借鉴魏晋小楷，北碑风气终于被彻底打破，楷书新风格开始悄然形成：平静、沉稳而恬淡。不过，这只是正经创作的时候，写给朋友的信札可不是。
致某居士
致某居士
致刘质平
致刘质平
致刘质平 笔飞墨舞，轻松自如，在佛门敛去的艺术家气质，表露无疑。
佛号（1930）
佛号（1930）
一即文随七言联
一即文随七言联（1931）
广大清净七言联
广大清净七言联（1932） 这一个五年（1928—1932），变法，探索，终于早期的“弘一体”成形了。面目虽已清晰，却还左右摇摆。有时刚性犹在，有时一味恬静。
如来普贤八言联
如来普贤八言联（1933）
佛号（1934
佛号（1934）
《咏净峰寺》诗（1935）
《咏净峰寺》诗（1935）
华严宗大法师名号（1936）
华严宗大法师名号（1936）
极乐世界阿弥陀佛（1937）
极乐世界阿弥陀佛（1937）
念佛救国六言联（1938）
念佛救国六言联（1938）
一心平等五言联（1939）
一心平等五言联（1939）
闽南佛法四言联（1940）
闽南佛法四言联（1940）
灵峰（蕅益）大师警训（1941）
灵峰（蕅益）大师警训（1941）
常获恒涂五言联（1942）
常获恒涂五言联（1942） 这十年（1933—1942），弘一书法成熟了，烟火气一步步褪去，慢慢写出了佛系的自我。即使有，也只是丰腴到疏瘦的渐变。
遗嘱（1942）
遗嘱（1942）
悲欣交集——绝笔（1942）
悲欣交集——绝笔（1942） 临终前的最后几天，弘一彻底放下了身心，看清了自己一生的“觉”与“空”，悲欣交集，返璞归真。 | 
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