禮記 [電子書下載]

坊記

　　子言之．君子之道．辟則坊與．坊民之所不足者也．大爲之坊．民猶逾之．故君子禮以坊德．刑以坊淫．命以坊欲．

　　子云．小人貧斯約．富斯驕．約斯盜．驕斯亂．禮者．因人之情而爲之節文．以爲民坊者也．故聖人之制富貴也．使民富不足以驕．貧不至於約．貴不慊於上．故亂益亡．

　　子云．貧而好樂．富而好禮．眾而以寧者．天下其幾矣．詩云．民之貪亂．寧爲荼毒．故制國不過千乘．都城不過百雉．家富不過百乘．以此坊民．諸侯猶有畔者．

　　子云．夫禮者．所以章疑別微．以爲民坊者也．故貴賤有等．衣服有別．朝廷有位．則民有所讓．

　　子云．天無二日．土無二王．家無二主．尊無二上．示民有君臣之別也．春秋不稱楚越之王喪．禮．君不稱天．大夫不稱君．恐民之惑也．詩云．相彼盍旦．尚猶患之．

　　子云．君不與同姓同車．與異姓同車不同服．示民不嫌也．以此坊民．民猶得同姓以弒其君．

　　子云．君子辭貴不辭賤．辭富不辭貧．則亂益亡．故君子與其使食浮於人也．寧使人浮於食．

　　子云．觴酒豆肉．讓而受惡．民猶犯齒．衽席之上．讓而坐下．民猶犯貴．朝延之位．讓而就賤．民猶犯君．詩云．民之無良．相怨一方．受爵不讓．至於已斯亡．

　　子云．君子貴人而賤已．先人而後己．則民作讓故稱人之君曰君．自稱其君曰寡君．

　　子云．利祿先死者而後生者．則民不偝．先亡者而後存者．則民可以托．詩云．先君之思．以畜寡人．以此坊民．民猶偝死而號無告．

　　子云．有國家者．貴人而賤祿．則民興讓．尚技而賤車．則民興藝．故君子約言．小人先言．

　　子云．上酌民言．則下天上施．上不酌民言．則犯也．下不天上施．則亂也．故君子信讓以蒞百姓．則民之報禮重．詩云．先民有言．詢於芻蕘．

　　子云．善則稱人．過則稱己．則民不爭．善則稱人．過則稱己．則怨益亡．詩云．爾卜爾筮．履無咎言．子云．善則稱人．過則稱己．則民讓善．詩云．考卜惟王．度是鎬京．惟龜正之．武王成之．子云．善則稱君．過則稱己．則民作忠．君陳曰．爾有嘉謀嘉猷．入告爾君於內．女乃順之於外曰．此謀此猷．惟我君之德．於乎是惟良顯哉．子云．善則稱親．過則稱己．則民作孝．大誓曰．予克紂．非予武．惟朕文考無罪．紂克予．非朕文考有罪．惟予小子無良．

　　子云．君子弛其親之過．而敬其美．論語曰．三年無改於父之道．可謂孝矣．高宗雲．三年其惟不言．言乃讙．

　　子云．從命不忿．微諫不倦．勞而不怨．可謂孝矣．詩云．孝子不匱．

　　子云．睦於父母之黨．可謂孝矣．故君子因睦以合族．詩云．此令兄弟．綽綽有裕．不令兄弟．交相爲愈．

　　子云．於父之執．可以乘其車．不可以衣其衣．君子以廣孝也．

　　子云．小人皆能養其親．君子不敬何以辨．

　　子云．父子不同位．以厚敬也．書雲．厥辟不辟．忝厥祖．

　　子云．父母在．不稱老．言孝不言慈．閨門之內．戲而不嘆．君子以此坊民．民猶薄於孝而厚於慈．

　　子云．長民者．朝廷敬老則民作孝．

　　子云．祭祀之有屍也．宗廟之主也．示民有事也．修宗廟．敬祀事．教民追孝也．以此坊民．民猶忘其親．

　　子云．敬則用祭器．故君子不以菲廢禮．不以美沒禮．故食禮．主人親饋則客祭．主人不親饋則客不祭．故君子苟無禮．雖美不食焉．易曰．東鄰殺牛．不如西鄰之禴祭．寔受其福．詩云．既醉以酒．既飽以德．以此示民．民猶爭利而忘義．

　　子云．七日戒．三日齊．承一人焉以爲屍．過之者趨走．以教敬也．醴酒在室．醍酒在堂．澄酒在下．示不淫也．屍飲三．眾賓飲一．示民有上下也．因其酒肉．聚其宗族．以教民睦也．故堂上觀乎室．堂下觀乎上．詩云．禮儀卒度．笑語卒獲．

　　子云．賓禮每進以讓．喪禮每加以遠．浴於中溜．飯於牖下．小斂於戶內．大斂於阼．殯於客位．祖於庭．葬於墓．所以示遠也．殷人吊於壙．周人吊於家．示民不偝也．子云．死．民之卒事也．吾從周．以此坊民．諸侯猶有薨而不葬者．

　　子云．升自客階．受吊於賓位．教民追孝也．未沒喪．不稱君．示民不爭也．故魯春秋記晉喪曰．殺其君之子奚齊．及其君卓．以此坊民．子猶有弒其父者．

　　子云．孝以事君．弟以事長．示民不貳也．故君子有君不謀仕．唯卜之日稱二君．喪父三年．喪君三年．示民不疑也．父母在不敢有其身．不敢私其財．示民有上下也．故天子四海之內．無客禮莫敢爲主焉．故君適其臣．升自阼階．即位於堂．示民不敢有其室也．父母在．饋獻不及車馬．示民不敢專也．以此坊民．民猶忘其親而貳其君．

　　子云．禮之先幣帛也．欲民之先事而後祿也．先財而後禮．則民利．無辭而行情．則民爭．故君子於有饋者．弗能見．則不視其饋．易曰．不耕穫．不菑畬．凶．以此坊民．民猶貴祿而賤行．

　　子云．君子不盡利以遺民．詩云．彼有遺秉．此有不斂穧．伊寡婦之利．故君子仕則不稼．田則不漁．食時不力珍．大夫不坐羊．士不坐犬．詩云．采葑采菲．無以下體．德音莫違．及爾同死．以此坊民．民猶忘義而爭利．以亡其身．

　　子云．夫禮坊民所淫．章民之別．使民無嫌．以爲民紀者也．故男女無媒不交．無幣不相見．恐男女之無別也．以此坊民．民猶有自獻其身．詩云．伐柯如之何．匪斧不克．取妻如之何．匪媒不得．蓺麻如之何橫從其畝．取妻如之何．必告父母．

　　子云．取妻不取同姓．以厚別也．故買妾不知其姓．則卜之．以此坊民．魯春秋猶去夫人之姓曰吳．其死曰孟子卒．

　　子云．禮．非祭．男女不交爵．以此坊民．陽侯猶殺繆侯．而竊其夫人．故大饗廢夫人之禮．

　　子云．寡婦之子．不有見焉．則弗友也．君子以辟遠也．故朋友之交．主人不在．不有大故．則不入其門．以此坊民．民猶以色厚於德．

　　子云．好德如好色．諸侯不下漁色．故君子遠色以爲民紀．故男女授受不親．御婦人則進左手．姑姊妹女子子已嫁而反．男子不與同席而坐．寡婦不夜哭．婦人疾．問之．不問其疾．以此坊民．民猶淫泆而亂於族．

　　子云．昏禮．婿親迎．見於舅姑．舅姑承子以授婿．恐事之違也．以此坊民．婦猶有不至者．

中庸
[一]
　　天命之謂性．率性之謂道．修道之謂教．道也者．不可須臾離也．可離非道也．是故君子戒慎乎其所不睹．恐懼乎其所不聞．莫見乎隱．莫顯乎微．故君子慎其獨也．喜怒哀樂之未發謂之中．發而皆中節謂之和．中也者．天下之大本也．和也者．天下之達道也．致中和．天地位焉．萬物育焉．
　　仲尼曰．君子中庸．小人反中庸．君子之中庸也．君子而時中．小人之中庸也．小人而無忌憚也．子曰．中庸其至矣乎．民鮮能久矣．子曰．道之不行也．我知之矣．知者過之．愚者不及也．道之不明也．我知之矣．賢者過之．不肖者不及也．人莫不飲食也．鮮能知味也．子曰．道其不行矣夫．

　　子曰．舜其大知也與．舜好問而好察邇言．隱惡而揚善．執其兩端．用其中於民．其斯以爲舜乎．

　　子曰．人皆曰予知．驅而納諸罟擭陷阱之中．而莫之知辟也．人皆曰予知．擇乎中庸而不能期月守也．

　　子曰．回之爲人也．擇乎中庸．得一善．則拳拳服膺而弗失之矣．子曰．天下國家可均也．爵祿可辭也．白刃可蹈也．中庸不可能也．

　　子路問強．子曰．南方之強與．北方之強與．抑而強與．寬柔以教．不報無道．南方之強也．君子居之．衽金革死而不厭．北方之強也．而強者居之．故君子和而不流．強哉矯．中立而不倚．強哉矯．國有道．不變塞焉．強哉矯．國無道．至死不變．強哉矯．

　　子曰．素隱行怪．後世有述焉．吾弗爲之矣．君子遵道而行．半塗而廢．吾弗能已矣．君子依乎中庸．遁世不見知而不悔．唯聖者能之．君子之道費而隱．夫婦之愚可以與知焉．及其至也．雖聖人亦有所不知焉．夫婦之不肖．可以能行焉．及其至也．雖聖人亦有所不能焉．天地之大也．人猶有所憾．故君子語大．天下莫能載焉．語小．天下莫能破焉．詩云．鳶飛戾天．魚躍於淵．言其上下察也．君子之道．造端乎夫婦．及其至也．察乎天地．

　　子曰．道不遠人．人之爲道而遠人．不可以爲道．詩云．伐柯伐柯．其則不遠．執柯以伐柯．睨而視之．猶以爲遠．故君子以人治人．改而止．忠恕違道不遠．施諸己而不願．亦勿施於人．君子之道四．丘未能一焉．所求乎子以事父．未能也．所求乎臣以事君．未能也．所求乎弟以事兄．未能也．所求乎朋友先施之．未能也．庸德之行．庸言之謹．有所不足．不敢不勉．有餘．不敢盡．言顧行．行顧言．君子胡不慥慥爾．君子素其位而行．不願乎其外．素富貴行乎富貴．素貧賤行乎貧賤．素夷狄行乎夷狄．素患難行乎患難．君子無入而不自得焉．在上位不陵下．在下位不援上．正己而不求於人．則無怨．上不怨天．下不尤人．故君子居易以俟命．小人行險以徼幸．

　　子曰．射有似乎君子．失諸正鵠．反求諸其身．君子之道．辟如行遠必自邇．辟如登高必自卑．詩曰．妻子好合．如鼓瑟琴．兄弟既翕．和樂且耽．宜爾室家．樂爾妻帑．子曰．父母其順矣乎．

　　子曰．鬼神之爲德．其盛矣乎．視之而弗見．聽之而弗聞．體物而不可遺．使天下之人．齊明盛服．以承祭祀．洋洋乎如在其上．如在其左右．詩曰．神之格思．不可度思．矧可射思．夫微之顯．誠之不可揜如此夫．

　　子曰．舜其大孝也與．德爲聖人．尊爲天子．富有四海之內．宗廟饗之．子孫保之．故大德必得其位．必得其祿．必得其名．必得其壽．故天之生物．必因其材而篤焉．故栽者培之．傾者覆之．詩曰．嘉樂君子．憲憲令德．宜民宜人．受祿於天．保佑命之．自天申之．故大德者必受命．

　　子曰．無憂者．其惟文王乎．以王季爲父．以武王爲子．父作之．子述之．武王纘大王．王季．文王．之緒．壹戎衣而有天下．身不失天下之顯名．尊爲天子．富有四海之內．宗廟饗之．子孫保之．武王末受命．周公成文武之德．追王大王．王季．上祀先公以天子之禮．斯禮也．達乎諸侯大夫．及士庶人．父爲大夫．子爲士．葬以大夫．祭以士．父爲士．子爲大夫．葬以士．祭以大夫．期之喪．達乎大夫．三年之喪．達乎天子．父母之喪．無貴賤一也．

　　子曰．武王．周公．其達孝矣乎．夫孝者．善繼人之志．善述人之事者也．春秋修其祖廟．陳其宗器．設其裳衣．薦其時食．宗廟之禮．所以序昭穆也．序爵．所以辨貴賤也．序事．所以辨賢也．旅酬下爲上．所以逮賤也．燕毛．所以序齒也．踐其位．行其禮．奏其樂．敬其所尊．愛其所親．事死如事生．事亡如事存．孝之至也．郊社之禮．所以事上帝也．宗廟之禮．所以祀乎其先也．明乎郊社之禮．禘嘗之義．治國其如示諸掌乎．

　　哀公問政．子曰．文武之政．布在方策．其人存．則其政舉．其人亡．則其政息．人道敏政．地道敏樹．夫政也者．蒲盧也．故爲政在人．取人以身．修身以道．修道以仁．仁者人也．親親爲大．義者宜也．尊賢爲大．親親之殺．尊賢之等．禮所生也．在下位不獲乎上．民不可得而治矣．故君子不可以不修身．思修身．不可以不事親．思事親．不可以不知人．思知人．不可以不知天．天下之達道五．所以行之者三．曰．君臣也．父子也．夫婦也．昆弟也．朋友之交也．五者天下之達道也．知．仁．勇．三者．天下之達德也．所以行之者一也．或生而知之．或學而知之．或困而知之．及其知之一也．或安而行之．或利而行之．或勉強而行之．及其成功一也．

　　子曰．好學近乎知．力行近乎仁．知恥近乎勇．知斯三者．則知所以修身．知所以修身．則知所以治人．知所以治人．則知所以治天下國家矣．凡爲天下國家有九經．曰．修身也．尊賢也．親親也．敬大臣也．體群臣也．子庶民也．來百工也．柔遠人也．懷諸侯也．修身則道立．尊賢則不惑．親親則諸父昆弟不怨．敬大臣則不眩．體群臣則士之報禮重．子庶民則百姓勸．來百工則財用足．柔遠人則四方歸之．懷諸侯則天下畏之．

　　齊明盛服．非禮不動．所以修身也．去讒遠色．賤貨而貴德．所以勸賢也．尊其位．重其祿．同其好惡．所以勸親親也．官盛任使．所以勸大臣也．忠信重祿．所以勸士也．時使薄斂．所以勸百姓也．日省月試．既廩稱事．所以勸百工也．送往迎來．嘉善而矜不能．所以柔遠人也．繼絕世．舉廢國．治亂持危．朝聘以時．厚往而薄來．所以懷諸侯也．

中庸
[二]
　　凡爲天下國家有九經．所以行之者一也．凡事豫則立．不豫則廢．言前定則不跲．事前定則不困．行前定則不疚．道前定則不窮．

　　在下位不獲乎上．民不可得而治矣．獲乎上有道．不信乎朋友．不獲乎上矣．信乎朋友有道．不順乎親．不信乎朋友矣．順乎親有道．反諸身不誠．不順乎親矣．誠身有道．不明乎善．不誠乎身矣．

　　誠者．天之道也．誠之者．人之道也．誠者．不勉而中．不思而得．從容中道．聖人也．誠之者．擇善而固執之者也．博學之．審問之．慎思之．明辨之．篤行之．有弗學．學之弗能．弗措也．有弗問．問之弗知．弗措也．有弗思．思之弗得．弗措也．有弗辨．辨之弗明．弗措也．有弗行．行之弗篤．弗措也．人一能之．己百之．人十能之．己千之．果能此道矣．雖愚必明．雖柔必強．

　　自誠明．謂之性．自明誠．謂之教．誠則明矣．明則誠矣．唯天下至誠爲能盡其性．能盡其性．則能盡人之性．能盡人之性．則能盡物之性．能盡物之性．則可以贊天地之化育．可以贊天地之化育．則可以與天地參矣．

　　其次致曲．曲能有誠．誠則形．形則著．著則明．明則動．動則變．變則化．唯天下至誠爲能化．

　　至誠之道．可以前知．國家將興．必有禎祥．國家將亡．必有妖孽．見乎蓍龜．動乎四體．禍福將至．善必先知之．不善必先知之．故至誠如神．

　　誠者．自成也．而道．自道也．誠者．物之終始．不誠無物．是故君子誠之爲貴．誠者．非自成己而已也．所以成物也．成己．仁也．成物．知也．性之德也．合外內之道也．故時措之宜也．故至誠無息．不息則久．久則征．征則悠遠．悠遠則博厚．博厚則高明．博厚所以載物也．高明所以覆物也．悠久所以成物也．博厚配地．高明配天．悠久無疆．如此者．不見而章．不動而變．無爲而成．天地之道．可壹言而盡也．其爲物不貳．則其生物不測．天地之道．博也．厚也．高也．明也．悠也．久也．

　　今夫天．斯昭昭之多．及其無窮也．日月星辰系焉．萬物覆焉．今夫地．一撮土之多．及其廣厚．載華岳而不重．振河海而不泄．萬物載焉．今夫山．一卷石之多．及其廣大．草木生之．禽獸居之．寶藏興焉．今夫水．一勺之多．及其不測．黿鼉鮫龍魚鱉生焉．貨財殖焉．詩曰．惟天之命．於穆不已．蓋曰．天之所以爲天也．於乎不顯．文王之德之純．蓋曰．文王之所以爲文也．純亦不已．

　　大哉聖人之道．洋洋乎．發育萬物．峻極於天．優優大哉．禮儀三百．威儀三千．待其人然後行．故曰．苟不至德．至道不凝焉．

　　故君子尊德性而道問學．致廣大而盡精微．極高明而道中庸．溫故而知新．敦厚以崇禮．

　　是故居上不驕．爲下不倍．國有道．其言足以興．國無道．其默足以容．詩曰．既明且哲．以保其身．其此之謂與．

　　子曰．愚而好自用．賤而好自專．生乎今之世．反古之道．如此者．災及其身者也．非天子不議禮．不制度．不考文．今天下車同軌．書同文．行同倫．雖有其位．苟無其德．不敢作禮樂焉．雖有其德．苟無其位．亦不敢作禮樂焉．

　　子曰．吾說夏禮．杞不足征也．吾學殷禮．有宋存焉．吾學周禮．今用之．吾從周王天下有三重焉．其寡過矣乎．上焉者．雖善無征．無徵不信．不信民弗從．下焉者．雖善不尊．不尊不信．不信民弗從．故君子之道．本諸身．征諸庶民．考諸三王而不繆．建諸天地而不悖．質諸鬼神而無疑．百世以俟聖人而不惑．質諸鬼神而無疑．知天也．百世以俟聖人而不惑．知人也．是故君子動而世爲天下道．行而世爲天下法．言而世爲天下則．遠之則有望．近之則不厭．詩曰．在彼無惡．在此無射．庶幾夙夜．以永終譽．君子未有不如此．而蚤有譽於天下者也．

　　仲尼祖述堯舜．憲章文武．上律天時．下襲水土．辟如天地之無不持載．無不覆幬．辟如四時之錯行．如日月之代明．萬物並育而不相害．道並行而不相悖．小德川流．大德敦化．此天地之所以爲大也．唯天下至聖．爲能聰明睿知．足以有臨也．寬裕溫柔．足以有容也．發強剛毅．足以有執也．齊莊中正．足以有敬也．文理密察．足以有別也．溥博淵泉．而時出之．溥博如天．淵泉如淵．見而民莫不敬．言而民莫不信．行而民莫不說．是以聲名洋溢乎中國．施及蠻貊．舟車所至．人力所通．天之所覆．地之所載．日月所照．霜露所隊．凡有血氣者．莫不尊親．故曰配天．唯天下至誠．爲能經綸天下之大經．立天下之大本．知天地之化育．夫焉有所倚．肫肫其仁．淵淵其淵．浩浩其天．苟不固聰明聖知達天德者．其孰能知之．

　　詩曰．衣錦尚絅．惡其文之著也．故君子之道．暗然而日章．小人之道．的然而日亡．君子之道．淡而不厭．簡而文．溫而理．知遠之近．知風之自．知微之顯．可與入德矣．詩云．潛雖伏矣．亦孔之昭．故君子內省不疚．無惡於志．君子所不可及者．其唯人之所不見乎．詩云．相在爾室．尚不愧於屋漏．故君子不動而敬．不言而信．詩曰．奏假無言．時靡有爭．是故君子不賞而民勸．不怒而民威於鈇鉞．詩曰．不顯惟德．百辟其刑之．是故君子篤恭而天下平．詩曰．予懷明德．不大聲以色．

　　子曰．聲色之於以化民未也．詩曰．德輶如毛．毛猶有倫．上天之載．無聲無臭至矣．

表記
[一]
　　子言之．歸乎．君子隱而顯．不矜而莊．不厲而威．不言而信．
　　子曰．君子不失足於人．不失色於人．不失口於人．是故君子貌足畏也．色足憚也．言足信也．甫刑曰．敬忌而罔有擇言在躬．

　　子曰．裼襲之不相因也．欲民之毋相瀆也．子曰．祭極敬．不繼之以樂．朝極辨．不繼之以倦．

　　子曰．君子慎以辟禍．篤以不揜．恭以遠恥．

　　子曰．君子莊敬日強．安肆日偷．君子不以一日使其躬儳焉．如不終日．子曰．齊戒以事鬼神．擇日月以見君．恐民之不敬也．子曰．狎侮死焉．而不畏也．子曰．無辭不相接也．無禮不相見也．欲民之毋相褻也．易曰．初筮告．再三瀆．瀆則不告．

　　子言之．仁者天下之表也．義者天下之制也．報者天下之利也．子曰．以德報德．則民有所勸．以怨報怨．則民有所懲．詩曰．無言不讎．無德不報．大甲曰．民非後．無能胥以寧．後非民．無以辟四方．子曰．以德報怨．則寬身之仁也．以怨報德．則刑戮之民也．子曰．無欲而好仁者．無畏而惡不仁者．天下一人而已矣．是故君子議道自已．而置法以民．子曰．仁有三．與仁同功而異情．與仁同功．其仁未可知也．與仁同過．然後其仁可知也．仁者安仁．知者利仁．畏罪者強仁．仁者右也．道者左也．仁者人也．道者義也．厚於仁者薄於義．親而不尊．厚於義者薄於仁．尊而不親．道有至．義有考．至道以王．義道以霸．考道以爲無失．

　　子言之．仁有數．義有長短小大．中心憯怛．愛人之仁也．率法而強之．資仁者也．詩云．豐水有芑．武王豈不仕．詒厥孫謀．以燕翼子．武王烝哉．數世之人也．國風曰．我今不閱．皇恤我後．終身之仁也．

　　子曰．仁之爲器重．其爲道遠．舉者莫能勝也．行者莫能致也．取數多者．仁也．夫勉於仁者．不亦難乎．是故君子以義度人．則難爲人．以人望人．則賢者可知已矣．子曰．中心安仁者．天下一人而已矣．大雅曰．德輶如毛．民鮮克舉之．我儀圖之．惟仲山甫舉之．愛莫助之．小雅曰．高山仰止．景行行止．子曰．詩之好仁如此．鄉道而行．中道而廢．忘身之老也不知年數之不足也．俛焉日有孳孳．斃而後已．子曰．仁之難成久矣．人人失其所好．故仁者之過易辭也．子曰．恭近禮．儉近仁．信近情．敬讓以行．此雖有過．其不甚矣．夫恭寡過．情可信．儉易容也．以此失之者．不亦鮮乎．詩曰．溫溫恭人．惟德之基．子曰．仁之難成久矣．惟君子能之．是故君子不以其所能者病人．不以人之所不能者愧人．是故聖人之制行也．不制以已．使民有所勸勉愧恥以行其言．禮以節之．信以結之．容貌以文之．衣服以移之．朋友以極之．欲民之有壹也．小雅曰．不愧於人．不畏於天．是故君子服其服．則文以君子之容．有其容．則文以君子之辭．遂其辭．則實以君子之德．是故君子恥服其服而無其容．恥有其容而無其辭．恥有其辭而無其德．恥有其德而無其行．是故君子衰絰則有哀色．端冕則有敬色．甲冑則有不可辱之色．詩云．惟鵜在梁．不濡其翼．彼記之子．不稱其服．

　　子言之．君子之所謂義者．貴賤皆有事於天下．天子親耕．粢盛秬鬯．以事上帝．故諸侯勤以輔事於天子．子曰．下之事上也．雖有庇民之大德．不敢有君民之心．仁之厚也．是故君子恭儉以求役仁．信讓以求役禮．不自尚其事．不自尊其身．儉於位而寡於欲．讓於賢．卑己而尊人．小心而畏義．求以事君．得之自是．不得自是．以聽天命．詩云．莫莫葛藟．施於條枚．凱弟君子．求福不回．其舜．禹．文王．周公．之謂與．有君民之大德．有事君之小心．詩云．惟此文王．小心翼翼．昭事上帝．聿懷多福．厥德不回．以受方國．子曰．先王諡以尊名．節以壹惠．恥名之浮於行也．是故君子不自大其事．不自尚其功．以求處情．過行弗率．以求處厚．彰人之善而美人之功．以求下賢．是故君子雖自卑而民敬尊之．子曰．后稷天下之爲烈也．豈一手一足哉．唯欲行之浮於名也．故自謂便人．

　　子言之．君子之所謂仁者．其難乎．詩云．凱弟君子．民之父母．凱以強教之．弟以說安之．樂而毋荒．有禮而親．威莊而安．孝慈而敬．使民有父之尊．有母之親．如此而後可以爲民父母矣．非至德其孰能如此乎．今父之親子也．親賢而下無能．母之親子也．賢則親之．無能則憐之．母親而不尊．父尊而不親．水之於民也．親而不尊．火尊而不親．土之於民也．親而不尊．天尊而不親．命之於民也．親而不尊．鬼尊而不親．

表記
[二]
　　子曰．夏道尊命．事鬼敬神而遠之．近人而忠焉．先祿而後威．先賞而後罰．親而不尊．其民之敝．蠢而愚．喬而野．朴而不文．

　　殷人尊神．率民以事神．先鬼而後禮．先罰而後賞．尊而不親．其民之敝．盪而不靜．勝而無恥．周人尊禮尚施．事鬼敬神而遠之．近人而忠焉．其賞罰用爵列．親而不尊．其民之敝．利而巧．文而不慚．賊而蔽．

　　子曰．夏道未瀆辭．不求備．不大望於民．民未厭其親．殷人未瀆禮．而求備於民．周人強民．未瀆神．而賞爵刑罰窮矣．

　　子曰．虞夏之道．寡怨於民．殷周之道．不勝其敝．子曰．虞夏之質．殷周之文．至矣．虞夏之文．不勝其質．殷周之質．不勝其文．

　　子言之曰．後世雖有作者．虞帝弗可及也已矣．君天下．生無私．死不厚其子．子民如父母．有憯怛之愛．有忠利之教．親而尊．安而敬．威而愛．富而有禮．惠而能散．其君子尊仁畏義．恥費輕實．忠而不犯．義而順．文而靜．寬而有辨．甫刑曰．德威惟威．德明惟明．非虞帝其孰能如此乎．

　　子言之．事君先資其言．拜自獻其身．以成其信．是故君有責於其臣．臣有死於其言．故其受祿不誣．其受罪益寡．

　　子曰．事君大言入則望大利．小言入則望小利．故君子不以小言受大祿．不以大言受小祿．易曰．不家食吉．

　　子曰．事君不下達．不尚辭．非其人弗自．小雅曰．靖共爾位．正直是與．神之聽之．式谷以女．

　　子曰．事君遠而諫．則諂也．近而不諫．則尸利也．子曰．邇臣守和．宰正百官．大臣慮四方．子曰．事君欲諫不欲陳．詩云．心乎愛矣．瑕不謂矣．中心藏之．何日忘之．

　　子曰．事君難進而易退．則位有序．易進而難退．則亂也．故君子三揖而進．一辭而退．以遠亂也．子曰．事君三違而不出竟．則利祿也．人雖曰不要．吾弗信也．子曰．事君慎始而敬終．子曰．事君可貴可賤．可富可貧．可生可殺．而不可使爲亂．

　　子曰．事君軍旅不辟難．朝廷不辭賤．處其位而不履其事．則亂也．故君使其臣．得志則慎慮而從之．否則孰慮而從之．終事而退．臣之厚也．易曰．不事王侯．高尚其事．

　　子曰．唯天子．受命於天士受命於君．故君命順．則臣有順命．君命逆．則臣有逆命．詩曰．鵲之姜姜．鶉之賁賁．人之無良．我以爲君．

　　子曰．君子不以辭盡人．故天下有道．則行有枝葉．天下無道．則辭有枝葉．是故君子於有喪者之側．不能賻焉．則不問其所費．於有病者之側．不能饋焉．則不問其所欲．有客不能館．則不問其所舍．故君子之接如水．小人之接如醴．君子淡以成．小人甘以壞．小雅曰．盜言孔甘．亂是用餤．

　　子曰．君子不以口譽人．則民作忠．故君子問人之寒則衣之．問人之飢則食之．稱人之美則爵之．國風曰．心之憂矣．於我歸說．

　　子曰．口惠而實不至．怨菑及其身．是故君子與其有諾責也．寧有己怨．國風曰．言笑晏晏．信誓旦旦．不思其反．反是不思．亦已焉哉．

　　子曰．君子不以色親人．情疏而貌親．在小人則穿窬之盜也．與子曰．情慾信．辭欲巧．

　　子言之．昔三代明王．皆事天地之神明．無非卜筮之用．不敢以其私褻事上帝．是故不犯日月．不違卜筮．卜筮不相襲也．大事有時日．小事無時日．有筮．外事用剛日．內事用柔日．不違龜筮．子曰．牲牷禮樂齊盛．是以無害乎．鬼神無怨乎百姓．

　　子曰．后稷之祀易富也．其辭恭．其欲儉．其祿及子孫．詩曰．后稷兆祀．庶無罪悔．以迄於今．

　　子曰．大人之器威敬．天子無筮．諸侯有守筮．天子道以筮．諸侯非其國．不以筮．卜宅寢室．天子不卜處大廟．子曰．君子敬則用祭器．是以不廢日月．不違龜筮．以敬事其君長．是以上不瀆於民．下不褻於上．

緇衣

　　子言之曰．爲上易事也．爲下易知也．則刑不煩矣．

　　子曰．好賢如緇衣．惡惡如巷伯．則爵不瀆而民作願．刑不試而民咸服．大雅曰．儀刑文王．萬國作孚．

　　子曰．夫民教之以德．齊之以禮．則民有格心．教之以政．齊之以刑．則民有遁心．故君民者．子以愛之．則民親之．信以結之．則民不倍．恭以蒞之．則民有孫心．甫刑曰．苗民匪用命．制以刑．惟作五虐之刑曰法．是以民有惡德．而遂絕其世也．

　　子曰．下之事上也．不從其所令．從其所行．上好是物．下必有甚者矣．故上之所好惡．不可不慎也．是民之表也．

　　子曰．禹立三年．百姓以仁遂焉．豈必盡仁．詩云．赫赫師尹．民具爾瞻．甫刑曰．一人有慶．兆民賴之．大雅曰．成王之孚．下土之式．

　　子曰．上好仁則下之爲仁爭先人．故長民者．章志．貞教．尊仁．以子愛百姓．民致行己．以說其上矣．詩云．有梏德行．四國順之．

　　子曰．王言如絲．其出如綸．王言如綸．其出如綍．故大人不倡游言．可言也．不可行．君子弗言也．可行也．不可言．君子弗行也．則民言不危行．而行不危言矣．詩云．淑慎爾止．不愆於儀．

　　子曰．君子道人以言．而禁人以行．故言必慮其所終．而行必稽其所敝．則民謹於言而慎於行．詩云．慎爾出話．敬爾威儀．大雅曰．穆穆文王．於緝熙敬止．

　　子曰．長民者．衣服不貳．從容有常．以齊其民．則民德壹．詩云．彼都人士．狐裘黃黃．其容不改．出言有章．行歸於周．萬民所望．

　　子曰．爲上可望而知也．爲下可述而志也．則君不疑於其臣．而臣不惑於其君矣．尹吉曰．惟尹躬及湯．咸有壹德．詩云．淑人君子．其儀不忒．

　　子曰．有國者章善癉惡．以示民厚．則民情不貳．詩云．靖共爾位．好是正直．

　　子曰．上人疑則百姓惑．下難知則君長勞．故君民者．章好以示民俗．慎惡以御民之淫．則民不惑矣．臣儀行．不重辭．不援其所不及．不煩其所不知．則君不勞矣．詩云．上帝板板．下民卒癉．小雅曰．匪其止共．惟王之邛．

　　子曰．政之不行也．教之不成也．爵祿不足勸也．刑罰不足恥也．故上不可以褻刑而輕爵．康誥曰．敬明乃罰．甫刑曰．播刑之不迪．

　　子曰．大臣不親．百姓不寧．則忠敬不足．而富貴已過也．大臣不治．而邇臣比矣．故大臣不可不敬也．是民之表也．邇臣不可不慎也．是民之道也．君毋以小謀大．毋以遠言近．毋以內圖外．則大臣不怨．邇臣不疾．而遠臣不蔽矣．葉公之顧命曰．毋以小謀敗大作．毋以嬖御人疾莊言．毋以嬖御士疾莊士．大夫．卿士．子曰．大人不親其所賢．而信其所賤．民是以親失．而教是以煩．詩云．彼求我則．如不我得．執我仇仇．亦不我力．君陳曰．未見聖．若已弗克見．既見聖．亦不克由聖．

　　子曰．小人溺於水．君子溺於口．大人溺於民．皆在其所褻也．夫水近於人而溺人．德易狎而難親也．易以溺人．口費而煩．易出難悔．易以溺人．夫民閉於人而有鄙心．可敬不可慢．易以溺人．故君子不可以不慎也．太甲曰．毋越厥命．以自覆也．若虞機張．往省括於厥度則釋．兌命曰．惟口起羞．惟甲冑起兵．惟衣裳在笥．惟干戈省厥躬．太甲曰．天作孽．可違也．自作孽．不可以以逭．尹吉曰．惟尹躬天見於西邑夏．自周有終．相亦惟終．

　　子曰．民以君爲心．君以民爲體．心莊則體舒．心肅則容敬．心好之．身必安之．君好之．民必欲之．心以體全．亦以體傷．君以民存．亦以民亡．詩云．昔吾有先正．其言明且清．國家以寧．都邑以成．庶民以生．誰能秉國成．不自爲正．卒勞百姓．君雅曰．夏日暑雨．小民惟曰怨．資冬祁寒．小民亦惟曰怨．

　　子曰．下之事上也．身不正．言不信．則義不壹．行無類也．

　　子曰．言有物而行有格也．是以生則不可奪志．死則不可奪名．故君子多聞．質而守之．多志．質而親之．精知．略而行之．君陳曰．出入自爾師虞．庶言同．詩云．淑人君子．其儀一也．

　　子曰．唯君子能好其正．小人毒其正．故君子之朋友有鄉．其惡有方．是故邇者不惑．而遠者不疑也．詩云．君子好仇．

　　子曰．輕絕貧賤而重絕富貴．則好賢不堅而惡惡不著也．人雖曰不利．吾不信也．詩云．朋友攸攝．攝以威儀．

　　子曰．私惠不歸德．君子不自留焉．詩云．人之好我．示我周行．

　　子曰．苟有車．必見其軾．苟有衣．必見其敝．人苟或言之．必聞其聲．苟或行之．必見其成．葛覃曰．服之無射．

　　子曰．言從而行之．則言不可飾也．行從而言之．則行不可飾也．故君子寡言而行以成其信．則民不得大其美而小其惡．詩云．白圭之玷．尚可磨也．斯言之玷．不可爲也．小雅曰．允也君子．展也大成．君奭曰．昔在上帝．周田觀文王之德．其集大命於厥躬．

　　子曰．南人有言曰．人而無恆．不可以爲卜筮．古之遺言．與龜筮猶不能知也．而況於人乎．詩云．我龜既厭．不我告猶．兌命曰．爵無及惡德民．立而正事．純而祭祀．是爲不敬．事煩則亂．事神則難．易曰．不恆其德．或承之羞．恆其德偵．婦人吉．夫子凶．

奔喪

　　奔喪之禮．始聞親喪．以哭荅使者盡哀．問故．又哭盡哀．

　　遂行．日行百里．不以夜行．唯父母之喪．見星而行．見星而舍．若未得行．則成服而後行．過國至竟哭．盡哀而止．哭辟市朝．望其國竟哭．至於家．入門左．升自西階．殯東．西面坐．哭盡哀．括發袒．降堂東即位．西鄉哭．成踴．襲絰於序東．絞帶反位．拜賓成踴．送賓．反位．有賓後至者．則拜之成踴．送賓皆如初．眾主人兄弟皆出門．出門哭止．闔門相者告就次．於又哭．括發袒成踴．於三哭．猶括發袒成踴．三日成服．拜賓送賓皆如初．

　　奔喪者非主人．則主人爲之拜賓送賓．奔喪者．自齊衰以下．入門左．中庭北面．哭盡哀．免麻於序東．即位袒．與主人哭成踴．於又哭三哭．皆免袒．有賓．則主人拜賓送賓．丈夫婦人之待之也．皆如朝夕哭位．無變也．

　　奔母之喪．西面哭盡哀．括發袒．降堂東即位．西鄉哭成踴．襲免絰於序東．拜賓送賓．皆如奔父之禮．於又哭不括發．

　　婦人奔喪．升自東階．殯東．西面坐．哭盡哀．東髽．即位．與主人拾踴．

　　奔喪者不及殯．先之墓．北面坐．哭盡哀．主人之待之也．即位於墓左．婦人墓右．成踴盡哀．括發．東即主人位．絰絞帶．哭成踴．拜賓．反位成踴．相者告事畢．遂冠．歸入門左．北面哭盡哀．括發袒．成踴．東即位．拜賓成踴．賓出．主人拜送．有賓後至者．則拜之成踴．送賓如初．眾主人兄弟皆出門．出門哭止．相者告就次．於又哭．括發成踴．於三哭．猶括發成踴．三日成服．於五哭．相者告事畢．爲母所以異於父者．壹括發．其餘免以終事．他如奔父之禮．

　　齊衰以下．不及殯．先之墓．西面哭盡哀．免麻於東方．即位．與主人哭成踴．襲．有賓．則主人拜賓送賓．賓有後至者．拜之如初．相者告事畢．遂冠．歸入門左．北面哭盡哀．免袒成踴．東即位．拜賓成踴．賓出．主人拜送．於又哭．免袒成踴．於三哭．猶免袒成踴．三日成服．於五哭．相者告事畢．

　　聞喪不得奔喪．哭盡哀．問故．又哭盡哀．乃爲位．括發袒成踴．襲絰絞帶即位．拜賓．反位成踴．賓出主人拜送於門外．反位．若有賓後至者．拜之成踴．送賓如初．於又哭．括發袒成踴．於三哭．猶括發袒成踴．三日成服．於五哭．拜賓送賓如初．

　　若除喪而後歸．則之墓．哭成踴．東括發袒絰．拜賓成踴．送賓反位．又哭盡哀．遂除．於家不哭．主人之待之也．無變於服．與之哭不踴．

　　自齊衰以下．所以異者免麻．

　　凡爲位．非親喪．齊衰以下．皆即位．哭盡哀．而東免絰即位．袒成踴．襲．拜賓反位．哭成踴．送賓反位．相者告就次．三日五哭卒．主人出送賓．眾主人兄弟皆出門．哭止．相者告事畢．成服拜賓．若所爲位．家遠．則成服而往．

　　齊衰望鄉而哭．大功望門而哭．小功至門而哭．緦麻即位而哭．

　　哭父之黨於廟．母妻之黨於寢．師於廟門外．朋友於寢門外．所識於野．張帷．凡爲位不奠．哭．天子九．諸侯七．卿大夫五．士三．大夫哭諸侯．不敢拜賓．諸臣在他國．爲位而哭．不敢拜賓．與諸侯爲兄弟．亦爲位而哭．凡爲位者壹袒．

　　所識者吊．先哭於家而後之墓．皆爲之成踴．從主人北面而踴．凡喪．父在．父爲主．父沒．兄弟同居．各主其喪．親同．長者主之．不同．親者主之．

　　聞遠兄弟之喪．既除喪而後聞喪．免袒成踴．拜賓則尚左手．

　　無服而爲位者．唯嫂叔．及婦人降而無服者麻．

　　凡奔喪．有大夫至．袒拜之．成踴而後襲．於士．襲而後拜之．

問喪

　　親始死．雞斯徒跣．扱上衽．交手哭．惻怛之心．痛疾之意．傷腎．干肝．焦肺．水漿不入口三日．不舉火．故鄰里爲之糜粥以飲食之．夫悲哀在中．故形變於外也．痛疾在心．故口不甘味．身不安美也．

　　三日而斂．在床曰屍．在棺曰柩．動屍舉柩．哭踴無數．惻怛之心．痛疾之意．悲哀志懣氣盛．故袒而踴之．所以動體安心下氣也．婦人不宜袒．故發胸．擊心．爵踴．殷殷田田．如壞牆然．悲哀痛疾之至也．故曰．辟踴哭泣．哀以送之．送形而往．迎精而反也．

　　其往送也．望望然．汲汲然．如有追而弗及也．其反哭也．皇皇然．若有求而弗得也．故其往送也如慕．其反也如疑．

　　求而無所得之也．入門而弗見也．上堂又弗見也．入室又弗見也．亡矣喪矣．不可復見已矣．故哭泣辟踴．盡哀而止矣．心悵焉愴焉．惚焉愾焉．心絕志悲而已矣．祭之宗廟．以鬼饗之．徼幸復反也．

　　成壙而歸．不敢入處室．居於倚廬．哀親之在外也．寢苫枕塊．哀親之在土也．故哭泣無時．服勤三年．思慕之心．孝子之志也．人情之實也．

　　或問曰．死三日而後斂者．何也．曰．孝子親死．悲哀志懣．故匍匐而哭之．若將復生然．安可得奪而斂之也．故曰．三日而後斂者．以俟其生也．三日而不生．亦不生矣．孝子之心．亦益衰矣．家室之計．衣服之具．亦可以成矣．親戚之遠者．亦可以至矣．是故聖人爲之斷決．以三日爲之禮制也．

　　或問曰．冠者不肉袒．何也．曰．冠至尊也．不居肉袒之體也．故爲之免以代之也．然則禿者不免．傴者不袒．跛者不踴．非不悲也．身有錮疾．不可以備禮也．故曰．喪禮唯哀爲主矣．女子哭泣悲哀．擊胸傷心．男子哭泣悲哀．稽顙觸地無容．哀之至也．

　　或問曰免者以何爲也．曰．不冠者之所服也．禮曰．童子不緦．唯當室緦．緦者其免也．當室則免而杖矣．

　　或問曰．杖者何也．曰．竹．桐．一也．故爲父苴杖．苴杖．竹也．爲母削杖．削杖．桐也．

　　或問曰．杖者以何爲也．曰．孝子喪親．哭泣無數．服勤三年．身病體羸．以杖扶病也．則父在不敢杖矣．尊者在故也．堂上不杖．辟尊者之處也．堂上不趨．示不遽也．此孝子之志也．人情之實也．禮義之經也．非從天降也．非從地出也．人情而已矣．

服問

　　傳曰．有從輕而重．公子之妻．爲其皇姑．有從重而輕．爲妻之父母．有從無服而有服．公子之妻．爲公子之外兄弟．有從有服而無服．公子爲其妻之父母．

　　傳曰．母出．則爲繼母之黨服．母死．則爲其母之黨服．爲其母之黨服．則不爲繼母之黨服．

　　三年之喪．既練矣．有期之喪．既葬矣．則帶其故葛帶．絰．期之絰．服其功衰．有大功之喪．亦如之．小功無變也．麻之有本者．變三年之葛．既練．遇麻斷本者．於免絰之．既免．去絰．每可以絰必絰．既絰則去之．小功不易喪之練冠．如免．則絰其緦小功之絰．因其初葛帶．緦之麻．不變小功之葛．小功之麻．不變大功之葛．以有本爲稅．殤．長．中．變三年之葛．終殤之月筭．而反三年之葛．是非重麻．爲其無卒哭之稅．下殤則否．

　　君爲天子三年．夫人如外宗之爲君也．世子不爲天子服．

　　君所主夫人妻．大子．適婦．

　　大夫之適子．爲君夫人．大子．如士服．

　　君之母非夫人．則群臣無服．唯近臣及仆驂乘從服．唯君所服．服也．

　　公爲卿大夫錫衰以居．出亦如之．當事則弁絰．大夫相爲亦然．爲其妻．往則服之．出則否．

　　凡見人．無免絰．雖朝於君．無免絰．唯公門有稅齊衰．傳曰．君子不奪人之喪．亦不可奪喪也．

　　傳曰．罪多而刑五．喪多而服五．上附下附．列也

間傳

　　斬衰何以服苴．苴．惡貌也．所以首其內而見諸外也．斬衰貌若苴．齊衰貌若枲．大功貌若止．小功緦麻．容貌可也．此哀之發於容體者也．
　　斬衰之哭．若往而不反．齊衰之哭．若往而反．大功之哭．三曲而偯．小功緦麻．哀容可也．此哀之發於聲音者也．

　　斬衰唯而不對．齊衰對而不言．大功言而不議．小功緦麻．議而不及樂．此哀之發於言語者也．

　　斬衰三日不食．齊衰二日不食．大功三不食．小功緦麻再不食．士與斂焉．則壹不食．故父母之喪．既殯食粥．朝一溢米．莫一溢米．齊衰之喪．疏食水飲．不食菜果．大功之喪．不食醯醬．小功緦麻．不飲醴酒．此哀之發於飲食者也．

　　父母之喪．既虞卒哭．疏食水飲．不食菜果．期而小祥．食菜果．又期而大祥．有醯醬．中月而禫．禫而飲醴酒．始飲酒者．先飲醴酒．始食肉者．先食干肉．

　　父母之喪．居倚廬．寢苫枕塊．不說絰帶．齊衰之喪．居堊室．芐翦不納．大功之喪．寢有席．小功緦麻．床可也．此哀之發於居處者也．

　　父母之喪．既虞卒哭．柱楣翦屏．芐翦不納．期而小祥．居堊室．寢有席．又期而大祥．居復寢．中月而禫．禫而床．

　　斬衰三升．齊衰四升．五升．六升．大功七升．八升．九升．小功十升．十一升．十二升．緦麻十五升去其半．有事其縷．無事其布．曰緦．此哀之發於衣服者也．

　　斬衰三升．既虞卒哭．受以成布六升．冠七升．爲母疏衰四升．受以成布七升．冠八升．去麻服葛．葛帶三重．期而小祥．練冠縓緣．要絰不除．男子除乎首．婦人除乎帶．男子何爲除乎首也．婦人何爲除乎帶也．男子重首．婦人重帶．除服者先重者．易服者易輕者．又期而大祥．素縞麻衣．中月而禫．禫而纖．無所不佩．

　　易服者．何爲易輕者也．斬衰之喪．既虞卒哭．遭齊哀之喪．輕者包．重者特．既練．遭大功之喪．麻葛重．

　　齊衰之喪．既虞卒哭．遭大功之喪．麻葛兼服之．

　　斬衰之葛．與齊衰之麻同．齊衰之葛．與大功之麻同．大功之葛．與小功之麻同．小功之葛．與緦之麻同．麻同則兼服之．兼服之服重者．則易輕者也．