何新·亞里士多德著作再生的驚悚故事

何新希臘偽史批判：

『亞里士多德著作』的真實作者究竟是誰？

【亞里士多德全集】（十卷）

　　翻開中譯10卷本【亞里士多德全集】第一卷，有該書譯者苗力田先生1989年撰寫的一個長篇『序言』。此文學術價值極高，其文獻考證意義大大高明於某些大部頭的【希臘哲學史】。

　　最耐人尋味的是，此序言中詳細記述了亞里士多德著作在其死後發生的迷失失蹤，後來奇蹟般地出現，又再失蹤；而又在文藝復興時期，再被伊斯蘭哲學家和威尼斯的猶太銀行家和學者們重新『發現』的曲折而有趣的神話般驚悚故事。

　　可惜，在只知道俯首膜拜西方，不學無術，缺乏獨立思維能力的弱智中國當代主流學界，對此重要之文卻一直未予以重視和理解。

　　茲將苗力田先生的部分原文照抄如下（藍色字體，重點用紅字）：

　　『——關於亞里士多德著作的坎坷命運，早在公元11世紀，就以傳奇故事的形式記載於著名的地理和歷史學家斯特拉波（Strabo）的【地理學】和阿加德米亞哲學家、傳記作家普魯塔克（Ploutarkhos）的【道德論集】中。

　　根據傳說，公元前322年亞里士多德歿後，呂克昂（學院）由亞里士多德的學生和朋友塞奧弗拉斯特（Theophrastos）主持。後者在公元前288年逝世前，把藏於呂克昂的亞里士多德和自己的稿本託付於同事斯開普斯（Skepsis）的納留斯（Neleus），由納留斯帶回他小亞細亞的故鄉，公開展覽，任人抄傳。

　　後來珀加蒙王國的君主，為自己的圖書館向民間徵集書籍，為了避免被徵用，這批稿本就被藏於斯開普斯的地窖中，一直沉睡了百餘年。

　　直到公元前1世紀才發掘出來，被賣給了台奧斯的哲學家阿柏里康（Apellikon）重新帶回雅典。

　　公元前86年蘇拉攻占了雅典，把這批書稿劫到羅馬。後來又轉手到文法學家提蘭尼奧（Tyrannion）手中，準備編輯抄傳。

　　但經兩個世紀歲月的腐蝕，播遷散亂，這批稿子已經面目全非，又加上眷抄手文化不高、訛誤百出，所以稿件的內容次序、寫作先後完全不可辨認。

　　直到羅馬呂克昂第十一任主持、羅得斯島的安德羅尼珂（Andronicus）收藏了它，並重新加以編輯，這大概是公元前60年左右的事情。在當時，安德羅尼珂已經無法查清這些著作的寫作年代，只能用當時流行的分類歸納法，把它們按內容排比在一處。』

　　簡括以上苗先生敘述，我們可以知道以下幾點基本事實：

　　１、亞里士多德死後，其手稿迭經輾轉易手。（須注意當時沒有紙張。抄寫載體只有頗為昂貴的羊皮，抄寫一部書要耗費數百張羊皮。還有產量稀少且須遠途販運，故價格比羊皮更貴且不易保存的埃及紙草。以及需用火烘乾，厚重近似磚塊的泥版文書。）

　　２、亞里士多德的手稿（不知是以什麼媒介作為書寫載體？），竟然在某地地窖中沉睡了上百年。

　　３、後來手稿又再出土，但經過戰亂已經面目全非，不可辨認了。

　　４、再過數十年後（前60年），有個名叫安德羅尼珂（Andronicus）的人收藏了這些已經難以辨認的手稿，並重新加以編輯謄寫——改編或重寫？

　　５、這一過程，距離所傳說的亞里士多德去世之年已過了至少220年。新的文件不可能不是面目全非了！

　　也就是說，假定亞里士多德真的確曾經寫出過那些偉大著作——那麼至此，那些再出現的文稿究竟還有多少是可信的原貌呢？恐怕只有天知道了。

　　苗力田先生作為【亞里士多德全集】中文版的翻譯家，對於這種失而復得的神話也不能不產生疑竇。他指出：

　　『——這樣一個傳奇故事，說來雖也淒婉動聽，但總難免啟人疑竇。

　　因為，呂克昂在當時已是古代西方文明世界國際性的學術機構，自亞里士多德後已存續了250餘年，很難想象在各地的學院裡連創建者一份手稿也無保存，更難想象漫步派的門徒們讓其開山祖的典籍受到如此惡劣的對待。

　　不過無論如何，我們現在所見到的亞里士多德著作的形式次序和每篇的標題，都應歸功於安德羅尼珂，這也是人所公認的了。』

　　然而，更有趣的問題卻在於，這個驚悚故事還遠沒有終結。苗力田先生接着又指出：

　　『——更令人遺憾的是，安德羅尼珂所編定的【全集】後來也失散了，甚至連一份目錄也不曾保存下來。

　　——至少也可以斷言，第歐根尼·拉多修沒能夠見到這份目錄。若不然我們就會從保存下來的第氏目錄中，更多見到我們今日所見的亞里士多德著作的標題，特別是那些主要著作的標題，如【物理學】、【形而上學】等。

　　——實際上，西元後的幾個世紀裡，羅馬帝國戰亂頻仍、社會腐敗，希臘、哲學的智慧火花已瀕於熄滅。學者們紛紛帶着他們的典籍移居較安定的東方，繼續自己的事業。

　　——於是新興的基督教就來填被這一精神空位。基督教是一個以信仰為基礎的、排他性很強的宗教，它和把求知看作是人的本性的希臘哲學針鋒相對。特別在公元4世紀基督教被宣布為羅馬帝國國教，對世俗的希臘哲學加強限制，終於在公元529年查士丁尼下令封閉了全部非基督教的學校，希臘哲學在西方失去了最後的存身之所。亞里士多德的著作幾乎不再為人所知。

　　除了在公元6世紀初，羅馬的一位學者和政治家波埃修（Boethius）把【範疇篇】、【解釋篇】等幾個短篇譯為拉丁語之外，直到12世紀初600年間，就沒有跡象表明，拉丁語世界還接觸過其他亞里士多德著作。』

　　概括苗先生以上所說，我認為特別有必要指出以下幾點：

　　１、在羅馬帝國時代，那個最後改編版的——即安德羅尼珂的【亞里士多德全集】，後來也消失了，甚至連目錄都不曾保存下來。

　　２、那位我前此已經討論過的、最早撰寫希臘哲學史的』第歐根尼（參閱本文第一篇），並沒讀過任何亞里士多德著作，他也不知道亞里士多德還寫過什麼』形而上學『（後物理學）、』物理學『等著作。

　　３、關於前529年羅馬皇帝查士丁尼查封非基督教學校的事件，苗先生似乎有意要迴避提及據說也查封了那個著名的』呂克昂『學院——這個學校在歷史中其實並不存在。這種謹慎態度反映出苗先生治學的嚴謹和睿智，令我非常欽佩。

　　【關於呂克昂學院：

　　據說』亞里士多德在公元前335年仿效柏拉圖在雅典創辦呂克昂學院（Lykeion），或稱逍遙派學校（Peripatetic School）。該地包括一座為阿波羅而建的神廟、許多林蔭路，有樹木，有噴泉和柱廊裝點。據說亞氏曾在雅典講學十三年，直到公元前333年亞里士多德被控犯了不敬神之罪而逃離雅典，一年後他就去世了。『

　　必須指出，這些傳聞如同柏拉圖所建的雅典學院一樣，完全出自不可信據的文藝復興時期的偽造史料，實際是出自文藝復興時期光照派秘密信徒的杜撰。

　　呂克昂（Lykeion）的詞源和拉丁文的Lykos（狼）有關，也與Lykee（光）有關。狼子是光照會員的秘稱。而光，則是暗示呂克昂學院就是光照派的秘密學院。文藝復興時期偽造的柏拉圖對話錄中，曾經說蘇格拉底常常到Lykeion散步。這似乎在暗示蘇格拉底、柏拉圖及亞里士多德的活動與日神阿波羅崇拜及傳播光明有關。】

　　——那麼也就是說：堂堂輝煌的古希臘哲學之最偉大代表亞里士多德先生，其全部著作在中世紀已經失傳——連一份目錄都沒有保存下來。因此，在整個中世紀漫長的近千年裡，『西方拉丁世界中其實並無人知道誰是什麼亞里士多德』——這才是歷史的真相！

　　既然如此，那麼人們必然要問——現在傳世的洋洋大觀的所謂亞里士多德著作，又是從何而來的呢？一定會讓中國那些言必稱希臘的希臘粉絲們掉眼鏡的是——這些浩浩蕩蕩的所謂的亞里士多德著作並不是來自希臘，而是來自中古時代的阿拉伯學者。

　　中文版【亞里士多德全集】的權威翻譯家苗力田先生指出：

　　『——12世紀之後，隨着東西文化的交流，西方人士通過阿拉伯哲學家阿維洛依（Averroes）重新見到了亞里士多德著作，並從希伯來語轉譯為拉丁語。

　　大約在1255到1278年，絕大部分的亞里士多德著作已有拉丁文本。不過，在這一時期由佛蘭德翻譯家莫依（Moerbecke）所編的亞里士多德全集拉丁文本中，還有一半是從阿拉伯文轉譯過來的。

　　在14世紀末年，出版家阿爾杜斯·曼努修（Aldus Manutius）出版了幾乎是全部的亞里士多德著作的希臘本文，不過其中的【論詩】直到1500年實際上尚不為西方學術界所知。』

　　（以上引文摘錄自苗力田譯本【亞里士多德全集】中文版第一卷』序言『，1990年，中國人民大學出版社出版）

　　也就是說，12世紀（文藝復興運動初期），所謂的亞里士多德的著作是從阿拉伯人那裡轉到歐洲的——其實全部的所謂希臘哲學、戲劇以及史學著作，包括荷馬史詩，基本無不是如此。

　　關於亞里士多德著作失而復得，得而復失，而再復得的故事，全程歷時竟穿越達千年之久。此比之中國秦漢之際的百年間，因秦始皇焚書坑儒而導致【尚書】、【周禮】等古、今文經書的失蹤和再發現，要遠為複雜、曲折、撲朔迷離的多。

　　但是中國的古、今文【尚書】及【周禮】等在經歷此一波折後，對其真偽問題，至今學界仍是聚訟紛紜，糾纏難解。

　　而亞里士多德這些覆蓋自然、人文、天體、宇宙全方位各領域的100多部著作，其真偽在中國卻完全不曾受到質疑。就是根據這些真偽難辨、來歷不明的全方位著作，亞里士多德被尊為西方哲學的鼻祖——全知全能的超級哲學大師。

　　特別是崇拜西方文明的中國精英們，更是對之無不頂禮膜拜，無不信以為真。

(2012-08-23)

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