论语翻译:阳货篇女为周南召南矣乎...其犹正墙面而立的意思

论语翻译:阳货篇女为周南召南矣乎...其犹正墙面而立的意思

论语译解

17.10子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”

阳货篇女为周南召南矣乎 重点注释

《周南》与《召南》

周南、召南都属国风，其中《周南》为《诗经》的首篇，共有11首诗；《召南》是国风的第二篇，共有14首诗。

“周”与“召”有两说：

一说，指周公与召公的采邑。

周公的封国在鲁，召公的封国在燕；但他们分别在周天子的直辖区内，各拥有一块采邑。 周公旦采邑在周朝故地，即岐山东南，今陕西扶风地区。召公的采邑也在周朝故地，即岐山西南，离周公的采邑不远。

二说，指周公与召公各自分疆而治的地区。

周武王去世后，成王年幼，周公与召公决定，以今河南西部的陕县为界，把周朝的疆域一分为二，分别予以治理，史称周召分陕而治。陕界以西，由召公治理；陕界以东，由周公治理。

“南”，古人有三种解释。

一种解释认为，南是一种乐曲之名。程树德《论语集释》引程大昌之论：“南，乐名。诗所谓‘以雅以南’，非南国诸侯之谓。”

有人通过甲骨文考证，认为“南”最初为一种古老的乐器之名，流行于江汉地区，后来发展成一种地方曲调，称为南音，在汉朝之后渐渐失传。

另有种解释认为，南指南方江汉流域的一些国家。陈奂在《毛诗传疏》中说：“南，南国也，在江汉之域。”

如果承认周与召，分别指得是周公、召公的采邑，那么把南解释为乐名比较合理，若解释成南方江汉流域的诸侯国，则有些牵强；因为周公、召公的采邑之南是巍峨的秦岭，再南边才是汉中地区，再往南则是蜀地。

如果承认周与召，分别指周公、卲公分治的地区，那么把南解释成南方江汉流域的诸侯国，还算比较合乎逻辑。因为周公所治的东方中原地区，正对着南方的江汉；而召公分管的陕西，南边的汉中地区，也可勉强算作南国。

第三种解释认为，南，泛指教化影响所及的南方。《诗序》云：“《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺zou虞yu》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《周南》、《召南》二十五篇谓之正国风，为十五国风之始也。”

阳货篇女为周南召南矣乎 白话试译

孔子对伯鱼说：“你学过《周南》和《召南》吗？人若不学《周南》和《召南》，就像正对着墙壁而站罢！”

阳货篇女为周南召南矣乎 疏解

一、这章语录，表面谈论诗，实则是教人注意处理好个人的情感，也就是要注意男女爱情及家庭夫妇之道。

有人统计说：《周南》十一篇，言夫妇男女者，占了九篇；《召南》十五篇，言夫妇男女者，占了十一篇。

何晏《论语集解》引马融的话，说：“《周南》、《召南》，《国风》之始，乐得淑女以配君子。三纲之首，王教之端，故人而不为，如向墙而立。”

何为三纲之首？有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。父子、君臣皆为夫妇演化而出，故云夫妇关系，为人伦之首。

何为王教之始？家庭主要以夫妇为核心，夫妇相处和睦，则家庭和睦，家庭成员心情愉悦；夫妇相处别扭，那么家庭内部就会发生矛盾，家庭中弥漫的负能量，会让家庭成员痛苦不安。

而社会由一个个的家庭所组成，每个家庭的和谐，也便关系到整个社会的和谐；而问题丛生的家庭，则必然会给社会带来麻烦。

因此，圣王施行教化，先要从家庭开始，家庭和谐了国家自然和谐；而家庭之教，则需从夫妻关系开始，夫妻相敬相爱，则家庭必然和睦；而夫妻之教，则需从婚前的男女之情开始，故《诗经》以关雎为首篇，以示王教始于此。

但男女组合，实在有些复杂，有的男女婚前有爱情基础，当然比较好；但也并不意味着婚后生活就一定和谐，因为感情易变；只靠爱情维系婚姻关系，很难维系得很好。有的男女婚前缺乏爱情基础，这当然比较糟，但也并不意味着没有爱情基础的婚姻一定失败，毕竟感情是可以婚后培养的，而且婚姻的维系也并非仅有感情这一根桩子。

因此，君子淑女因爱情而合，实是一种幸运，当好好珍惜；而有些人因为各种原因，婚前没有爱情，也不必灰心丧气，从此把家庭当成地狱。

君子修身，首要面对的就是夫妻关系；君子齐家，首要经营的也是夫妻关系。也正是从这个意义上，朱子说：“周南、召南，诗首篇名。所言皆修身齐家之事。”

假如一个人，不能处理好家庭夫妻关系，那么便很容易就像面对墙壁而站立一样，被情感蔽眼，看不到其他风景；而且会失去方寸，很难在修身的路上往前走。

有人问朱子，孔子为什么说不读周南、召南，便似“正墙面而立”？朱子答：“修身齐家，自家最近底事，不待出门，便有这事。去这个上理会不得，便似那当墙立时，眼既无所见，要动也行不去。”《朱子语类》

二、孔子教伯鱼读《周南》、《召南》，可能有两种情况。

一种情况是，伯鱼慢慢长大，到了青春期，孔子希望引导儿子正确理解男女之间的事情。

《周南》、《召南》多吟咏男女之情与夫妇之道，而且感情中正无邪，正是对青少年进行青春期情感教育的最好教材。所谓“皆无淫荡狎亵之私，而有肃穆庄敬之德；无乖离伤义之苦，而有敦笃深挚之情”。（论语述要）

青少年如果不能正确地对待个人感情，困于男女之情事，就会如同正对墙壁而立一样，陷入人生的迷茫，而且很难继续前行。

另一种情况是，可能伯鱼的婚后生活不协，出现了家庭危机，孔子希望儿子反躬自省，从自己身上找原因，通过读《周南》、《召南》，调和自己的感情，端正自己的心态，从而走出婚姻危机。

但是，在婚姻生活中个人自省自律，并不能保证解决全部问题，而只能解决约百分之五十的问题；因为婚姻是两个人的事，一个人做得好，并不能保证另一个人也主动向好的方面去做，其中约有百分之五十的主动权不在自己手里。

伯鱼尽管听从孔子教导读《周南》、《召南》，希望认真做好一个丈夫，但其家庭矛盾终没能调和，最后不得不以离婚收场。

据《阙里述闻》记载：“伯鱼前妻无德。孔子责伯鱼曰：‘女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也欤！’伯鱼闻教，益修其身。妻不可化，乃出之。后妻贤，生子伋。”