論語翻譯:陽貨篇女為周南召南矣乎...其猶正牆面而立的意思

論語翻譯:陽貨篇女為周南召南矣乎...其猶正牆面而立的意思

論語譯解

17.10子謂伯魚曰：『女為【周南】、【召南】矣乎？人而不為【周南】、【召南】，其猶正牆面而立也與？』

陽貨篇女為周南召南矣乎 重點注釋

【周南】與【召南】

周南、召南都屬國風，其中【周南】為【詩經】的首篇，共有11首詩；【召南】是國風的第二篇，共有14首詩。

『周』與『召』有兩說：

一說，指周公與召公的采邑。

周公的封國在魯，召公的封國在燕；但他們分別在周天子的直轄區內，各擁有一塊采邑。 周公旦采邑在周朝故地，即岐山東南，今陝西扶風地區。召公的采邑也在周朝故地，即岐山西南，離周公的采邑不遠。

二說，指周公與召公各自分疆而治的地區。

周武王去世後，成王年幼，周公與召公決定，以今河南西部的陝縣為界，把周朝的疆域一分為二，分別予以治理，史稱周召分陝而治。陝界以西，由召公治理；陝界以東，由周公治理。

『南』，古人有三種解釋。

一種解釋認為，南是一種樂曲之名。程樹德【論語集釋】引程大昌之論：『南，樂名。詩所謂「以雅以南」，非南國諸侯之謂。』

有人通過甲骨文考證，認為『南』最初為一種古老的樂器之名，流行於江漢地區，後來發展成一種地方曲調，稱為南音，在漢朝之後漸漸失傳。

另有種解釋認為，南指南方江漢流域的一些國家。陳奐在【毛詩傳疏】中說：『南，南國也，在江漢之域。』

如果承認周與召，分別指得是周公、召公的采邑，那麼把南解釋為樂名比較合理，若解釋成南方江漢流域的諸侯國，則有些牽強；因為周公、召公的采邑之南是巍峨的秦嶺，再南邊才是漢中地區，再往南則是蜀地。

如果承認周與召，分別指周公、卲公分治的地區，那麼把南解釋成南方江漢流域的諸侯國，還算比較合乎邏輯。因為周公所治的東方中原地區，正對着南方的江漢；而召公分管的陝西，南邊的漢中地區，也可勉強算作南國。

第三種解釋認為，南，泛指教化影響所及的南方。【詩序】云：『【關雎】、【麟趾】之化，王者之風，故系之周公。南，言化自北而南也。【鵲巢】、【騶zou虞yu】之德，諸侯之風也，先王之所以教，故系之召公。【周南】、【召南】，正始之道，王化之基。是以【周南】、【召南】二十五篇謂之正國風，為十五國風之始也。』

陽貨篇女為周南召南矣乎 白話試譯

孔子對伯魚說：『你學過【周南】和【召南】嗎？人若不學【周南】和【召南】，就像正對着牆壁而站罷！』

陽貨篇女為周南召南矣乎 疏解

一、這章語錄，表面談論詩，實則是教人注意處理好個人的情感，也就是要注意男女愛情及家庭夫婦之道。

有人統計說：【周南】十一篇，言夫婦男女者，占了九篇；【召南】十五篇，言夫婦男女者，占了十一篇。

何晏【論語集解】引馬融的話，說：『【周南】、【召南】，【國風】之始，樂得淑女以配君子。三綱之首，王教之端，故人而不為，如向牆而立。』

何為三綱之首？有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣。父子、君臣皆為夫婦演化而出，故云夫婦關係，為人倫之首。

何為王教之始？家庭主要以夫婦為核心，夫婦相處和睦，則家庭和睦，家庭成員心情愉悅；夫婦相處彆扭，那麼家庭內部就會發生矛盾，家庭中瀰漫的負能量，會讓家庭成員痛苦不安。

而社會由一個個的家庭所組成，每個家庭的和諧，也便關係到整個社會的和諧；而問題叢生的家庭，則必然會給社會帶來麻煩。

因此，聖王施行教化，先要從家庭開始，家庭和諧了國家自然和諧；而家庭之教，則需從夫妻關係開始，夫妻相敬相愛，則家庭必然和睦；而夫妻之教，則需從婚前的男女之情開始，故【詩經】以關雎為首篇，以示王教始於此。

但男女組合，實在有些複雜，有的男女婚前有愛情基礎，當然比較好；但也並不意味着婚後生活就一定和諧，因為感情易變；只靠愛情維繫婚姻關係，很難維繫得很好。有的男女婚前缺乏愛情基礎，這當然比較糟，但也並不意味着沒有愛情基礎的婚姻一定失敗，畢竟感情是可以婚後培養的，而且婚姻的維繫也並非僅有感情這一根樁子。

因此，君子淑女因愛情而合，實是一種幸運，當好好珍惜；而有些人因為各種原因，婚前沒有愛情，也不必灰心喪氣，從此把家庭當成地獄。

君子修身，首要面對的就是夫妻關係；君子齊家，首要經營的也是夫妻關係。也正是從這個意義上，朱子說：『周南、召南，詩首篇名。所言皆修身齊家之事。』

假如一個人，不能處理好家庭夫妻關係，那麼便很容易就像面對牆壁而站立一樣，被情感蔽眼，看不到其他風景；而且會失去方寸，很難在修身的路上往前走。

有人問朱子，孔子為什麼說不讀周南、召南，便似『正牆面而立』？朱子答：『修身齊家，自家最近底事，不待出門，便有這事。去這個上理會不得，便似那當牆立時，眼既無所見，要動也行不去。』【朱子語類】

二、孔子教伯魚讀【周南】、【召南】，可能有兩種情況。

一種情況是，伯魚慢慢長大，到了青春期，孔子希望引導兒子正確理解男女之間的事情。

【周南】、【召南】多吟詠男女之情與夫婦之道，而且感情中正無邪，正是對青少年進行青春期情感教育的最好教材。所謂『皆無淫蕩狎褻之私，而有肅穆莊敬之德；無乖離傷義之苦，而有敦篤深摯之情』。（論語述要）

青少年如果不能正確地對待個人感情，困於男女之情事，就會如同正對牆壁而立一樣，陷入人生的迷茫，而且很難繼續前行。

另一種情況是，可能伯魚的婚後生活不協，出現了家庭危機，孔子希望兒子反躬自省，從自己身上找原因，通過讀【周南】、【召南】，調和自己的感情，端正自己的心態，從而走出婚姻危機。

但是，在婚姻生活中個人自省自律，並不能保證解決全部問題，而只能解決約百分之五十的問題；因為婚姻是兩個人的事，一個人做得好，並不能保證另一個人也主動向好的方面去做，其中約有百分之五十的主動權不在自己手裡。

伯魚儘管聽從孔子教導讀【周南】、【召南】，希望認真做好一個丈夫，但其家庭矛盾終沒能調和，最後不得不以離婚收場。

據【闕里述聞】記載：『伯魚前妻無德。孔子責伯魚曰：「女為【周南】、【召南】矣乎？人而不為【周南】、【召南】，其猶正牆面而立也歟！」伯魚聞教，益修其身。妻不可化，乃出之。後妻賢，生子伋。』