說文解字.獨·君子慎其獨 · 每日一字

什麼是孤獨

君子慎其獨

什麼是孤獨？每個人都有自己的定義。林語堂先生曾說：『孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳蓬下，細犬逐蝶深巷中。人間繁華多笑語，唯我空餘兩鬢風。孩童水果貓狗飛蠅當然熱鬧，可都與你無關，這就叫孤獨。』

獨的小篆字形如上

獨的小篆字形如上，【說文解字】中是這樣解釋的：『獨。犬相得而斗也。從犬，蜀聲。羊為群，犬為獨也。』在許慎的定義中，獨從犬，因犬好鬥，因此只得獨居，而羊性情溫順，因此相擁成群，這就是獨字從犬和群字從羊的來由。

獨往獨來，是謂獨有

提到『孤獨』一詞，常常給人以淒清之感，而孤與獨的區別在於，如果孤是一種被動的無奈，那麼獨更多的是一種自我的選擇。莊子說：『獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。』意思是獨處能讓一個人變得出眾。的確，人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力。

獨有之人，是謂至貴

獨處，能讓我們找回那個從沒來得及認識的世界和早已被忽略許久的自我。清代金石家張廷濟有這樣一幅對聯：『朱晦翁半日靜坐，歐陽子方夜讀書』。朱晦翁即儒學大師朱熹，他喜歡花半天時間靜坐，這是他妙悟世間真諦的最佳狀態；歐陽子即歐陽修，他喜歡在萬籟俱寂的夜裏讀書，在書中與古人私語，找回最真實的自己。不過要說最懂獨處之妙者，非李白莫屬。他在【月下獨酌】中寫道：『花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人……我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情游，相期邈雲漢。』花間飲酒，不需邀親朋共醉，一舉杯，明月為伴；一低頭，清影相陪，別有一番樂趣，這便是廣漠人生裏的點點詩意。豐富的安靜，是人生最美好的境界之一，而這樣的境界，唯有獨處時才能抵達。

獨處，有時更孕育着一個人的蛻變與綻放

獨處，有時更孕育着一個人的蛻變與綻放。『屈原放逐，乃賦【離騷】；左丘失明，厥有【國語】……韓非囚秦，【說難】【孤憤】』……縱觀歷史，許多文人賢士都是在極端的孤獨中創造了傳世之作，這樣的環境反而更能排除外在的干擾。蘇東坡曾寫過一首詞：『夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜轂紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。』寫的是自己被貶黃州，苦悶不已，一日深夜宴飲，三更時才歸來，家僮已鼾聲大作，敲門不應，便唯有獨自倚杖聽江聲。誰知，夜間江水的滾滾東流，卻讓他忽然頓有所悟，悟到自我渺小如滄海之一粟，人生苦短如流水一去不返，而自己為追逐虛名微利而煩惱，是何其可笑。獨處，讓他明白了生命的意義。中國功夫裏有一種修煉方式叫『閉關』，在功夫的世界裏，絕頂武學幾乎都是在獨處時被創造出來的。一代宗師葉問，最喜歡的就是獨自一人在家裏練樁，只有他與木樁相對，手與木樁的碰撞聲在寂靜的宅子裏迴響。就是在這樣獨處的空間，他悟出了攻守兼備、剛柔並濟的詠春拳。只有樂於獨處的人，才懂得在靜寂中觀察、分析、思考，才能從平凡中看到獨特，從麻亂中理出頭緒，從而在人生境界中有所突破，有所收穫。

誠於中，形於外，故君子必慎其獨也

在獨處中，我們成就自己，而獨處時的一舉一動、一言一行，也最考驗人的品德。【大學】有言：『誠於中，形於外，故君子必慎其獨也』，【中庸】中說：『莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也』，兩部儒家典籍都不約而同提及了一個君子之德——慎獨。這就是說，即便是獨處的時候，我們仍舊應當時刻恪守社會的道德以及內心的標準。這是一種氣度，是楊震面臨重金時，那鏗鏘有力的『四知』：『天知，神知，我知，子知，何謂無知者！』這也是一種信念，是許衡面對滿樹香梨時，那泰然自若的感慨：『梨雖無主，我心有主。』而一個人若能在獨處時安然自得，必能在熱鬧中淡然自若。因此，做到表裏如一、毋自欺也，做到克己復禮、誠意處世，做到敏於事而慎於言，那麼離慎獨的境界，也就不遠了；離君子之道，也就不遠了；離成功，也就不遠了。

君子之德——慎獨

在茫茫的大千世界裏，每一個人都應該保有一個自己的小千世界，這小千世界是可以思考、神遊、歡娛、憂傷甚至懺悔的地方，如此，作為獨立的人才有意義。因為有了小千世界，當大千世界風雨如晦、雞鳴不已之際，我們可以用清明的心靈來觀照；當舉世狂歡、眾樂成城之時，我們能夠超然地自省；當在外界受到挫折時，回到這個心靈的城堡，我們可以在裏面得到安慰；心靈的傷口復原，然後再一次比以前更好地出發。這個真正獨立的精神世界，正是人生如此多元而豐富的原因。（中央紀委國家監委網站 郝思斯）