十二時辰,藏在光陰裏的詩意中國
把無涯的時間,平分進瑣碎尋常的日子裏,把每一個日子,劃分為時序分明的十二時辰,是祖先應對生活的智慧,時光倏忽,作息易變,在朝九晚六的今日,再次回顧十二時辰,總覺時輪井然,光陰寬綽,隨便截取一段,展開來,都是藏在時光裏的詩意中國。
寅時,早起
寅時 又叫平旦、黎明、早晨 古人講寅不通光 此時太陽方出地平 天地一片朦朧 早起的古人 已開始新一天的生活
雞鳴洛城裏，禁門平旦開
南北朝詩人鮑照有詩云：『雞鳴洛城裏，禁門平旦開。』 城門一打開，城市就醒來了。各類店鋪也陸陸續續開始營業，小販們挑着擔子進到城裏，趕路的士子和商人，也經由城門向各自的目的地進發。 早上五盤嶺 唐 岑參 平旦驅駟馬，曠然出五盤。江回兩崖斗，日隱群峯攢。蒼翠煙景曙，森沉雲樹寒。松疏露孤驛，花密藏回灘。棧道谿雨滑，畬田原草干。此行為知己，不覺蜀道難。 不知邊塞詩人岑參將欲何往，但寅時的景色在他的詩歌裏，如同潑墨畫卷般展開。太陽隱在群山之中，曙光中煙靄籠罩着蒼翠的山色，入雲的樹木幽暗陰沉滿是寒氣，稀鬆的松柏間，是孤零零的驛站，湍急的河道藏在繁密的花叢裏。雖然光線有些昏暗，但因為此行是為了知己，所以連李白慨嘆的『難於上青天』的蜀道也不覺難行了。
卯時早出
卯時 又叫日出、日始 旭日初升光耀大地 農夫開始耕作 農婦開始採桑 世世代代的重複裏 有生生不息的傳承
寅時 又叫平旦、黎明、早晨
中國是農耕文明的國家，早在先秦時，就有【擊壤歌】唱道：『日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉。』，聽起來真是簡單又爽朗，自力更生，自給自足，這才該是生活最本真的面目。 陌上桑 日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。 …… 行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。 …… 農耕文明裏，不只有勞作，還有對美的欣賞。中國最早的美女羅敷女就這樣出現在詩歌裏。卯時的太陽照在東南角的小樓，羅敷女就在這晨光中醒來，挽上她的筐去採桑葉，用她的美，為男女老少打開賞心悅目的一天。
辰時早食
辰時 又叫食時、早食 中醫認為 辰時胃經當令 此時，早飯對身體來說 如同春雨一樣金貴
卯時 又叫日出、日始
夙興，整衣襟，坐明窗中，調息受天氣，進白湯一甌，勿飲茶，櫛發百餘遍，使疏風、清火、明目、去腦中熱。盥漱畢，早餐宜粥，宜淡素。飽，徐行百步，以手摩腹，令速下食。天氣者，亥子以來真氣也。靜而清，喧而濁，故天氣至巳午而微矣。 晨光熹微，蒸汽翻騰，坐在明窗之前，用豐盛的早餐，喚醒沉睡一宿的身體。日頭不斷高升，天色逐漸清朗，吃過早餐，身體也變得神清氣爽。
巳時讀書
巳時 又叫隅中、日禺 粥罷飯訖，身體導和 便坐明窗下 耳邊有風聲葉聲 眼前有詩詞歌賦 是人生一大樂也
辰時 又叫食時、早食
闕題 唐 劉眘虛 道由白雲盡，春與青溪長。時有落花至，遠隨流水香。閒門向山路，深柳讀書堂。幽映每白日，清輝照衣裳。 竊以為，唐人劉眘虛的這首詩，最符合巳時讀書的想像。 遠遠的一條山路伸進白雲裏，春光正好，清溪流長，不時有落花隨水漂來，閒靜的柴門外，就是蜿蜒的路，柳蔭深處，藏着讀書的齋堂。巳時的陽光不驕不躁，穿過柳蔭，清暉遍體，光斑點點。人在山水間，書在齋堂中，簡直是人生至樂。
午時安靜
午時 又叫日中、日正 午時天地氣轉 此時心經當令 飯罷小憩 焚一線香靜坐 安神養心
午時 又叫日中、日正
坐香一線，畢經行使，神氣安頓。始飯，用素湯。當飢而食，未飽先止。茶滌口膩，漱去乃飲。多行步，少坐，勿傴，胸中悶則默呵氣二三口。凡飲食之節，減滿受虛，故當飢，節其滿；未飽，留其虛。 午食要有節制，當飢而食，不宜飲太飽。飯罷稍動，不可久坐。動罷焚香一柱，閉目靜默，午後神思才會清靜，做事也會更加遊刃有餘。
未時獵史
未時 又叫日跌、日央 日過中天 漸漸往西跌落 此時身體已得食物滋養 讀史可以明智
申時 又叫時、夕時
獵史，看古人大局。窮事理，流覽時務。事來須應遇，物來須識破。勿晝臥，無事無物，不妨事物之來。涉獵流覽，都是妙門生趣，讀書人日用不知。 讀史可以使人明智，鑒以往可以知未來。一個個王朝的興衰更替，一輩輩英雄的起起落落，在歷史的車轍下，都盡落眼底，讀史，也可以擴大一個人的人生格局。
申是吟誦
申時 又叫時、夕時 古人習慣 第二餐在申時進 故曰哺時 午後時光最是一天愜意時 在濃稠的時光裏誦讀 人生又一快事也
未時 又叫日跌、日央
徐步 唐 杜甫 整履步青蕪，荒庭日欲晡。芹泥隨燕觜，花蕊上蜂須。把酒從衣濕，吟詩信杖扶。敢論才見忌，實有醉如愚。 此時，日漸西斜，陽光打在萬物上，便有了一種時光深舊的恍惚。小酌一杯後，趁着微醺之意，或坐在室內，或信步庭外，把讀過的詩書隨心所欲的吟誦，也不失為消遣時光，虛度光陰的美事。 更有宋代大儒朱熹認為『凡讀書......須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。』
酉時焚香
酉時 又叫日入、日落、傍晚 酉時金烏西墜 鳥雀還巢，萬物收斂 最宜靜坐 焚香反思
酉時 又叫日入、日落、傍晚
詠風 王勃 肅肅涼風生，加我林壑清。驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。 日落時分，天地間有一種磅礴的寧靜感，連夕照鋪在粼粼江面，也有一種恬淡的安詳。此時，忙碌一天的人開始回家，倦飛一天的鳥也開始還巢。屋子裏的光逐漸昏暗似有若無，不必點燈，只消焚起香來，撫琴一曲，籍由自然的泰然，把天籟納入琴中，與天地精神往來。
戌 時約會
戌時 又叫黃昏、日暮、日夕 黃，地之色也 昏，日冥也 天地清靜 白天的事已做完 可約會
戌時 又叫黃昏、日暮、日夕
代贈二首（其一） 李商隱 樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月中鈎。芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。 黃昏一到，人總是容易感傷，感傷於光陰易逝，感傷於人生多舛。多情詩人李商隱在一個黃昏驅車登古原，只見山色蒼茫，暮靄沉沉，不由感傷道『『夕陽無限好，只是近黃昏』。同樣是黃昏，幾百年後，歐陽修大約也感傷了，於是想到了約會——『月上柳梢頭，人約黃昏後』。 約會，不一定是為男女之情，也可以什麼都不為，只是簡單的敘敘舊情，只是為了對抗人生中不可避免的孤獨。
亥時人定
亥時 又叫人定、定昏 亥時夜深 天地悄然 一日忙碌至此可歇 安眠休憩養精蓄銳
亥末子初，嬰始孩也
亥末子初，嬰始孩也。一身元氣，於焉發陳。當其機候，起坐擁衾。虛心靜寧，無為而行。約香一線，固其命門。精神日余，元氣大盈。醒而行之，難老而長存也。 晻晻黃昏後，寂寂人定初。此時萬物收斂，人間希聲，勞碌了一天的人，終於可以安定下來休息了。講求精緻生活的人，可以燃一支香，以幫助入眠，安定心神。
子時夜讀
子時 又叫夜半、子夜、中夜 夜深人靜 尚未入眠的人 要麼用時間養着理想 要麼用身體養着靈魂
月掛柳梢頭
古人講『三更燈火五更雞，正是男兒讀書時』，三更便是子時，沒有太多途徑可走的士子們，只能囊螢映雪，秉燭夜讀，把所有的理想，寄托在一豆青燈萬卷書中。 同樣無眠的，還有一些孤獨的靈魂，唐朝的張繼，在安史之亂後，逃亡蘇浙一帶，可謂去國離鄉，子夜時分輾轉無眠，於是內心孤獨如水，寫下了千古名篇【楓橋夜波】： 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
丑時休息
丑時 又叫雞鳴、荒雞 士子釋卷 與酣睡的人一同進入夢鄉 此時萬籟俱靜 天地人間 進入真正的休息時間 宿大石橋 清 戴亨 去家三十裏，猶隔一宵程。兩岸眾峯斂，一鈎新月明。 近鄉思愈切，久別恨旋生。不寐聽殘夜，荒雞下五更。 丑時，肝經當令，人臥則血歸於肝。【黃帝內經】講『肝者，將軍之官，謀慮出焉。』，肝氣足的人，思維敏捷，做事有果，因此，丑時，最好的狀態當是在深度睡眠之中。 人在深度睡眠中的時候，曙光初現，被稱為『知時畜』的雞，便開始啼唱，告訴人們，拂曉即將來臨，寅時便該起身，新的一天又開始了。 從子丑寅卯 到辰巳午未 從申酉戌亥 再到子丑寅卯 十二時辰 不只是周而復始的輪迴 更像是祖先留給生活的平仄 把韻腳壓在一個個平凡的日子裏 演繹了生生不息的希望 轉化出欣欣向榮的詩意
誰最中國
文字/『誰最中國』
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