朋友死无所归

一起学〖论语〗乡党第十：朋友死，无所归

原文

朋友死，无所归，曰：『于我殡。』

朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

白话译文

朋友去世了，无人料理后事，孔子说：『我来负责殡葬之事。』

朋友赠送的礼物，即使是车马之类的贵重物品，只要不是祭肉，孔子受赠都不拜。

注释

无所归：无亲属可归。』孔安国：『重朋友之恩。无所归，言无亲昵。』张栻：『无所归，谓无亲戚任之者，则其责在朋友矣。』按：朋友，乃五伦之一。

殡：敛也，为之治丧也（蔡节），可泛指丧葬。钱穆：『死者殓在棺，暂停宅内以待葬，其柩名曰殡。』〖注疏〗：『言朋友若死，更无亲昵可归，与之为丧主也。』〖正义〗：『其殡资皆出于夫子，就其所在殡之，不迎于家也。若馆而殡之，不于西阶，则但殡之于馆也。』

非祭肉不拜：只要不是祭肉，对于朋友的馈赠都不用拜。馈赠祭肉则必拜，敬其祖先，或者尊神惠也。陈祥道：『车马虽重，为礼轻；祭肉虽轻，为礼重。』〖注疏〗：『此言孔子轻财重祭之礼也。』

先贤注疏

郑汝谐曰：此记交朋友之义也。

朱子曰：朋友以义合，死无所归，不得不殡。朋友有通财之义，故虽车马之重不拜；祭肉则拜者，敬其祖考，同于己亲也。

〖论语集说〗曰：无所归，谓无亲戚任之者。朋友以道义相与者也，其死也有所归则己不得专，无所归则己得任之。

张栻曰：朋友与己敌（相当相等），其通有无，盖常义也，故其馈虽多，可以无拜。于祭肉则拜之，重其先也。

〖四书异同条辨〗曰：祭肉虽微，圣人见祭肉如见其所祭之祖考，安得不拜？

东溪刘氏曰：祭肉必拜，孝敬之心一也。

康有为曰：生则通财以养，死则敛尸以收之，孔子之于朋友，其厚如此。

刘宗周曰：圣人处朋友道义之爱、骨肉之情无所不至，死而殡，必拜祭肉，情至义尽也。

钱穆曰：此见孔子于朋友，仁至而义尽，然亦非如后世任侠好行其德之比。

〖四书蒙引〗曰：此亦观人之法。盖能以义处己，方能以义处人；惟能以义处人，必能以义自处。

【附录】

钱穆曰：〖礼记·檀弓〗：『宾客至，无所馆，夫子曰：「生于我乎馆，死于我乎殡。」』此与本节所记当属一事。〖檀弓〗曰『宾客』，言其来自他乡。本节言『朋友』，言其与孔子有素。当是其人病危，孔子呼而馆之，谓病中馆我处，死亦殡我处。本节特记所重，故单言『于我殡』。

朱子曰：古者三日而殡，三月而葬。以其亲者在远，虽讣告之未及至，故殡之。使无亲者，夫子必葬之。

〖乡党图考〗曰：馈祭肉，古人重其礼如此。孔子所以必拜受，言再拜稽首者，馈尊者之辞；平敌，当再拜，不稽首。

【本节参考书目】

〖礼记〗〖论语集解〗〖论语集注〗〖论语注疏〗〖论语正义〗〖论语新解〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语学案〗〖论语注〗〖癸巳论语解〗〖论语意原〗〖论语全解〗〖论语会笺〗〖乡党图考〗〖四书蒙引〗〖四书异同条辨〗。

朋友之馈虽车马非祭肉