闵子侍侧訚訚如也

一起学〖论语〗11.12 先进篇：闵子侍侧,訚訚如也

原文

闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。『若由也，不得其死然。』

白话译文

闵子骞侍奉在孔子身边，一派中正的样子；子路，一派刚强的样子；冉有、子贡，一派和悦的样子。孔子很高兴。但又说：『像仲由这样，怕是不能够善终啊。』

注释

侍侧：卑者在尊者之侧曰侍。〖义疏〗：『此明子骞侍于孔子座侧也。』

訚訚如：中正的样子。

行行如：刚强的样子。郑康成：『行行，刚强之貌。』

侃侃如：和乐的样子。

子乐：乐得英才而教育之，乐其各尽其自然之性。按：或说『乐』当写作『曰』；或说『乐』字下本有『曰』字，皇侃〖论语义疏〗本『乐』下即有『曰』字。

不得其死然：不能够善终。『然』含有不定的语意。按：孔子担心子路刚强又好勇，乱世中易于招祸；后来子路在卫孔悝之难中不幸遇害。孔安国：『不得其死，不得以寿终。』袁氏：『道直时邪，自然速祸也。』

先贤注疏

唐文治曰：三者记四贤之气象。

〖论语义疏〗曰：孔子见四子之各极其性，无所隐情，故我亦欢乐也。孔子见子路独刚强，故发此言也。

〖论语集说〗曰：四子，天下之英才也。夫子所乐者，乐得英才而教育之也。

〖四书诠义〗曰：只就气象上看，皆是英才，已自可乐。盖訚訚、行行、侃侃，自与俗情世态天地悬隔。次节因其过刚而戒之，欲其有以变化气质也。

张栻曰：一于笃敬，故訚訚；进于和乐，故侃侃；直而果，故行行。有诸中，形于外，莫掩也，故夫子乐其实焉。若由也不得其死然，谓如由之气象，盖有不得其死之理，此为疑之之辞，而因以警之也。

应劭曰：子路得免盗与乱，闻道于仲尼也。

尹氏曰：子路刚强，有不得其死之理，故因以戒之。其后子路卒死于卫孔悝之难。

陈祥道曰：老子曰：『柔弱者生之徒，刚强者死之徒。』周庙之铭曰：『强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。』

徐英曰：子乐者，见诸人之英贤，各尽其性。孟子所谓：『得天下之英才而教育之，一乐也。』

刘宗周曰：凡钟阳明之气必为君子，钟阴暗之气必为小人。但阳明中有藴藉发露之不同，则中行狂狷之别也。闵子之訚訚，刚而中；冉有、子贡之侃侃，爽而直；子路之行行，强而厉。皆载道之器也，故夫子乐之。『若由也不得其死然』，太刚则折，取祸之道也；『不得其死』非谓死之可惜也，死而不得则死也惑矣，岂所谓闻道而死者乎？夫子所以裁子路者，意亦至矣。

〖四书解义〗曰：此不过据理而论，欲子路之损过以就中也，而不意子路之终不能也，可惜矣夫。

伊藤仁斋曰：夫子之于门弟子，道并行而不相悖，各因其材而成之，于是可见矣。但如子路之行行，非圣门中和之气象，故因以戒之。夫子尝有『才难』之叹，盖朝廷之治、学问之传，必得藉英才以振起颓纲，寻其堕绪。而四子之贤，皆任道之器。

〖论语正义〗曰：凡人赋性，刚柔不齐，惟各尽其性，斯有所成立，可同归于善也。

【附录】

〖论语正义〗曰：闵子少子路六岁，而先闵子者，以德序，是也。

【本章参考书目】

〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语集注〗〖论语全解〗〖癸巳论语解〗〖论语新解〗〖论语正义〗〖论语学案〗〖论语会笺〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语大义〗〖论语古义〗〖四书诠义〗〖四书解义〗。