古詩詞鍊字動詞

格律詩的鍊字及動詞的運用

1、什麼是鍊字？

所謂鍊字，就是為了表達的需要，在用字遣詞時進行精細的錘鍊推敲和創造性的搭配，使所用的字詞獲得簡練精美、形象生動、含蓄深刻的表達效果。這種對字詞進行藝術化加工的方法，就叫做鍊字。

2、那麼為什麼要鍊字呢？

詩歌是凝練的語言，不僅要求形象生動，還要講究韻味。

我們首先要了解格律詩語言的特徵，即要懂得『詩家語』

詩歌語言與其他文學樣式的語言相比，更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。

古人作詩是非常講究鍊字的，字煉得好，不僅能準確地傳達事物的特徵及詩人的思想感情，還具有言有盡而意無窮的效果，從而引發讀者的聯想並體會其弦外之音，味外之旨。

古往今來，文人墨客們為我們留下了許多錘鍊語言的佳話。

『語不驚人死不休』是杜甫鍊字鍊句的錚錚誓言；

『吟安一個字，拈斷數莖須』是盧延讓錘鍊語言時的真實寫照；

『求得一字穩，耐褥五更寒』是歐陽修對錘鍊語言的執着；

『兩句三年得，一吟雙淚流』是賈島對錘鍊語言的一份感動……

3、那我們如何鍊字呢？

在寫作中如何提高詩歌鍊字所富有的表現力和感染力

（1）、注意詞語的特殊用法。

現代漢語中的一些詞語的用法較為特殊，了解其用法，對於我們寫作起着至關重要的作用。

李白在一首表現音樂的詩中寫道『客心洗流水，餘響入霜鍾。』

要理解這個『洗』字的妙處，首先就要弄清其用法。

在用法上它有被動意義，亦即『流水洗客心』之意。

『洗』字與『客心』搭配就充分表現出了音樂滌盪胸中世俗雜念的巨大感染力量，與『流水』搭配又暗取『高山流水』的典故，恰到好處地表現了詩人與蜀僧的深情厚誼。

我們再看王安石的名句『春風又綠江南岸，明月何時照我還』中，用一個帶有使動用法的『綠』字，用來支配『江南岸』，不僅寫出了江南大地由枯變綠的過程，更『狀難寫之景如在目前』，將江南大地生機勃勃的景象呈現出來了。

（2）、注意抓住景物特徵。

煉得極好的字，往往能抓住特徵表現景物。

我們看杜甫的『江碧鳥逾白，山青花欲燃』一句中，『燃』字用得極妙，

由『燃』字我們首先想到的是火，而把花與火相比，就抓住了花明麗、鮮艷的特徵，在青綠背景的反襯下，花朵就顯得格外紅艷。

不僅如此，還利用火苗燃燒的跳動感，賦予花兒以動感，化靜為動，就把花朵競相開放、奼紫嫣紅、爭奇鬥豔、生機盎然的特徵準確地傳達出來了。

又比如杜甫在【旅夜抒懷】中這樣描寫所看到的景象：『星垂平野闊，月涌大江流。』

詩人為何要用『垂』、『涌』二字來描述星和月呢？

原來詩人抓住了『平野闊』這個特點。

在此前提下，用此二字才符合視覺規律：仰望天空，因原野空闊，星星近者高，遠者低，就像往下掉的樣子，故用一『垂』字；

平視前方，因原野空闊，月亮從江邊升起，給人的感覺就像從江中升出一般，

故用一『涌』字；而『涌』又帶有一種強烈的動感，不是從江水中浮起，而是『涌』起，又因詩人抓住了江水澎湃、激盪的特點。

也許這樣，我們就能理解『海上生明月，天涯共此時』

『春江潮水連海平，海上明月共潮生』、『日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏』等詩句中為什麼說日月星辰出沒於江海之中了。

（3）、注意賦予所描繪事物的情趣、情感和詩意。

為了充分體現好自己作品中賦予景物以情趣、情感。我們就要打開詩意的空間，馳騁想像。

孟浩然有一首【宿建德江】

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

其中後兩句是為人傳誦的名句。

一個『低』字，抓住了景物的特點，而一個『近』字則賦予了景物以感情。

詩人為何不說江清『人近月』而說江清『月近人』呢？

當然，除了要符合音韻、格律上的要求之外，更重要的因為『日暮客愁新』，

所以月亮成了一個能理解詩人痛苦和愁情的伴侶，

它要主動靠攏來陪伴、安慰漂泊流浪之人。

（4）、注意把自己的主觀情感外化。

我們看李白有一首【獨坐敬亭山】，

眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。

相看兩不厭，唯有敬亭山。

詩人李白正是以物觀物，所以才不知何者為己，何者為山，才會這樣忘我與投入。

而這種閒適、安閒的心境詩人把它外化到『雲』上去了，李白何以知道云『閒』，

因為李白是雲，因為李白擁有一份安閒與閒適，只不過他把這種感情移到了外物上。在美學上，這叫做『移情』。

所以說一切客觀外物只有經過我們感情的內化與浸，才能獲得靈氣與生命。

菊花不是意象，但『採菊東籬下，悠然見南山』中的菊花是意象，因為它是詩人寧靜、澹泊的人生詩意追求的象徵；

同是杜甫筆下的花，

『感時花濺淚，恨別鳥驚心』中的『花』飽含了詩人的血淚，

而『曉看紅濕處，花重錦官城』中的『花』則透出詩人獲得暫時寧靜與幸福後的喜悅。

詩歌中的每一個意象都是獨特的，都是其主觀感情的外化，在寫作鍊字時要注意將自己體會和情感滲透進去。

（5）、注意要抓住創造的意境的和諧美。

『和』是『美』。和諧是美學追求的一種境界，也是中國傳統文化的重要特徵和基本精神。

提倡和平的國家，形象美好；上下和睦的大家庭美滿幸福；與大自然和諧共處，美不勝收；琴瑟弦索不和音不美，彩墨色調不和畫不美……

詩歌講究音韻的和諧和氣韻的飽滿。

王維的名句『大漠孤煙直，長河落日圓』中以『直』狀煙，看似無理，

然而只有『直』字方能使煙具有挺拔、剛勁、堅毅的陽剛之美，

方能與塞北的『大漠』、『孤煙』這種闊大、雄渾和蒼涼的境界形成一種和諧之美。

（6）、注意詞性的運用對情感的強化。

鍊字，以動詞和形容詞為主，兼及虛詞。

一是煉動詞往往能起到化靜為動，形象生動的效果。

我們在創作一首詩時，是由一些詩的意象按照一定的藝術構思組合而成的，

而真正能構成鮮明的化美為媚的意象的詞。主要是表動態的具象動詞。

因為名詞在詩句中往往只是一個被陳述的對象，它本身沒有表述性，而能給作主語的名詞以生動的形態的，主要就是常常充當謂語的動詞，這樣，具象動詞的提煉，就成了中國古典詩歌鍊字的主要內容，離開了煉動詞，鍊字藝術就會黯然失色。

我們在前面的許多例子中提到了大多是動詞。同時，大家在欣賞古典詩詞中那些精妙的動詞．我們只要翻開古典詩詞集，就有如仰望夏夜晴空，星光燦爛，目不暇給。

二是虛詞用得恰到好處往往可以獲得疏通文氣，開合呼應，悠揚委曲，活躍情韻，化板滯為流動等美學效果。

杜甫【登高】中的名句

『萬裏悲秋常作客，百年多病獨登台』，『常』字寫時間之長，頻率之高，

由此強化了詩人因遭遇坎坷、長期漂泊而產生的孤苦與悲涼的心境；

『獨』字，根據對仗的原則，可以理解為『偏偏』之意，詩人卻偏偏要在多病之秋登高感懷，這不正是偉大的愛國詩人那種憂國憂民、雖九死猶未悔的執着精神的體現嗎？

張籍有一首【秋思】：

洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

詩中一個『復』和『又』字把遊子那種複雜而細膩的心理活動充分表現出來了。

如果說，王勃【滕王閣序】中的名句"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"，去掉"與"、"共"二字就會大為減色，

歐陽修【晝錦堂記】首句本為"仕宦至將相，富貴歸故鄉"因此而使文義大為增光，

那麼，從上面所引的詩例中，我們就更不難領略詩詞中煉虛字的美的消息。

從前面所引用的成功的鍊字來看，他們都是和煉意緊密結合在一起的

鍊字，就是使『意』──作者主觀的情思和作品所表現的生活具體化、生動化、縱深化與美學化，只有煉出具體生動的富於美學內容和啟示性的字，才能使『意』具有感染人的力量。

我們只有加強練習，才可熟能生巧。

三是煉數量詞能增添豐富雋永的詩情。

數量詞大約和講究概念與邏輯的數學、物理有某種密切的關係，因此，從文學特別是詩歌的角度來看，它似乎是枯澡乏味的。

其實不然，我們看李商隱的【錦瑟】，開篇就是"錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年"，儘管元遺山慨嘆"獨恨無人作鄭箋"在前，王漁洋表示"一篇錦瑟解人難"於後，"五十弦"、"一弦"、"一柱"這些並非富於詩意的數量詞，在高明的詩人的筆下，卻獲得了一種朦朧之美與多義之美，卻是不爭的事實。

"前村深雪裏，昨夜數枝開"，鄭谷把僧齊己的【早梅】詩中的"數枝開"，改為"一枝開"，齊己因此而拜鄭谷為"一字師"，這故事是人們耳熟能詳的了，不必贅述。

據元代盛如梓【庶齋老學叢談】記載，張桔軒有詩云"半篙流水夜來雨，一樹早梅何處春"，元遺山認為既指明了"一樹"，就不能又說表疑問的"何處"

同時，一樹梅花也絕非早梅，於是他就把"一樹"改為"幾點"，"幾點"本身井沒有什麼奇特之處，但用在這裏描繪逐水而流的梅花，卻符合生活的真實，也使全詩氣機流暢

四是鍊形容詞化抽象為具體，變無形為有形，使人如聞其聲，如見其人，如觸其物，如歷其境。

詩歌是社會生活的主觀化的表現，少不了繪景摹狀。這種任務，相當一部分是由形容詞來承擔的。

我國古典詩詞中鍊形容詞，有兩種情況值得特別注意，

一種是形容詞的重疊運用，

一種是表顏色的形容詞於句首與句末的運用。

王維的【積雨輞川莊作】中"漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鶯"，

郭彥深就說"漠漠陰陰，用疊字之法，不獨摹景之神，而音調抑揚，氣格整暇，悉在四字中"。

只有篇中鍊句，句中鍊字，鍊字不單是煉聲、鍊形，同時也是煉意，只有切合題旨，適合情境，做到語意兩工，這樣煉出來的字才能真正金光四射。

格律詩對鍊字的破解很嚴謹，是對詩體和讀詩人的雙向負責。

所謂鍊字，就是為了表達的需要，在用字遣詞時進行精細的錘鍊推敲和創造性的搭配，使所用的字詞獲得簡練精美、形象生動、含蓄深刻的表達效果。