黄帝内经 [电子书]

卫气失常第五十九

第一章

黄帝曰：卫气之留于腹中，积不行，苑蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者，何以去之。伯高曰：其气积于胸中者，上取之。积于腹中者，下取之。上下皆满者，傍取之。黄帝曰：取之奈何。伯高对曰：积于上，写大迎天突喉中。积于下者，写三里与气街。上下皆满者，上下取之，与季胁之下一寸。重者，鸡足取之，诊视其脉大而弦急，及绝不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。黄帝曰：善。

第二章

黄帝问于伯高曰：何以知皮肉气血筋骨之病也。伯高曰：色起两眉薄泽者，病在皮。唇色青黄赤白黑者，病在肌肉。荥气濡然者，病在血气。
目色青黄赤白黑者，病在筋。耳焦枯，受尘垢，病在骨。黄帝曰：病形何如，取之奈何。伯高曰：夫百病变化，不可胜数，然皮有部，肉有柱，血气有输，骨有属。黄帝曰：愿闻其故。伯高曰：皮之部，输于四末。肉之柱，在臂胫诸阳分肉之间，与足少阴分间。血气之输，输于诸络，气血留居则盛而起。筋部无阴无阳，无左无右，候病所在。骨之属者，骨空之所以受益而益脑髓者也。黄帝曰：取之奈何。伯高曰：夫病变化，浮沉深浅，不可胜穷，各在其处，病间者浅之，甚者深之，间者少之，甚者众之，随变而调气，故曰上上。

第三章

黄帝问于伯高曰：人之肥瘦大小寒温，有老壮少小，别之奈何。伯高对曰：人年五十已上为老，二十已上为壮，十八已上为少，六岁已上为小。黄帝曰：何以度知其肥瘦。伯高曰：人有肥有膏有肉。黄帝曰：别此奈何。伯高曰：腘肉坚，皮满者，肥。腘肉不坚，皮缓者，膏。皮肉不相离者，肉。黄帝曰：身之寒温何如。伯高曰：膏者，其肉淖而麤理者，身寒。细理者，身热脂者，其肉坚，细理者热，麤理者寒。黄帝曰：其肥瘦大小奈何。伯高曰：膏者，多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴。肉者，身体容大。指者，其身收小。
黄帝曰：三者之气血多少何如。伯高曰：膏者，多气，多气者，热，热者，耐寒。肉者，多血则充形，充形则平。脂者，其血清，气滑少，故不能大。
此别于众人者也。黄帝曰：众人奈何。伯高曰：众人皮肉脂膏，不能相加也，血与气，不能相多，故其形不小不大，各自称其身，命曰众人。黄帝曰：善。
治之奈何。伯高曰：必先别其三形，血之多少，气之清浊，而后调之。
治无失常经。是故膏人纵腹垂腴，肉人者，上下容大，脂人者，虽脂不能大也。

玉版第六十

第一章

黄帝曰：余以小鍼为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过鍼之意矣，愿闻其故。歧伯曰：何物大于天乎，夫大于鍼者，惟五兵者焉。五兵者，死之备也。非生之具，且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎。夫治民者，亦惟鍼焉，夫鍼之与五兵，其孰小乎。

第二章

黄帝曰：病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有余，荥气不行，乃发为痈疽。阴阳不通，两热相搏，乃化为脓，小鍼能取之乎。歧伯曰：圣人不能使化者为之，邪不可留也。故两军相当，旗帜相望，白刃陈于中野者，此非一日之谋也。能使其民令行，禁止士卒无白刃之难者，非一日之教也，须臾之得也。夫至使身被痈疽之病，脓血之聚者，不亦离道远乎。
夫痈疽之生，脓血之成也，不从天下，不从地出，积微之所生也。
故圣人自治于未有形也，愚者遭其已成也。黄帝曰：其已形，不予遭，脓已成，不予见，为之奈何。歧伯曰：脓已成，十死一生，故圣人弗使已成，而明为良方，著之竹帛，使能者踵而传之后世，无有终时者，为其不予遭也。
黄帝曰：其已有脓血而后遭乎。不导之以小鍼治乎。歧伯曰：以小治小者，其小，以大治大者，多害，故其已成脓血者，其唯贬石铍锋之所取也。

第三章

黄帝曰：多害者其不可全乎。歧伯曰：其在逆顺焉。黄帝曰：愿闻逆顺。
歧伯曰：以为伤者，其白眼青，黑眼小，是一逆也。内药而呕者，是二逆也。
腹痛写甚，是三逆也。肩项中不便，是四逆也。音嘶色脱，是五逆也。
除此五者，为顺矣。黄帝曰：诸病皆有逆顺，可得闻乎。歧伯曰：腹胀身热脉大，是一逆也。腹鸣而满，四支清泄，其脉大。是二逆也。
而不止，脉大。是三逆也。欬且溲血脱形，其脉小劲，是四逆也。欬脱形，身热，脉小以疾，是谓五逆也。如是者，不过十五日而死矣。其腹大胀，四末清。脱形，泄甚，是一逆也。腹胀便血，其脉大，时绝，是二逆也。
欬溲血，形内脱，脉搏，是三逆也。呕血，胸满引背，脉小而疾，是四逆也。
欬呕，腹胀且飧泄，其脉绝，是五逆也。如是者，不过一时而死矣，工不察此者而刺之，是谓逆治。

第四章

黄帝曰：夫子之言鍼甚骏，以配天地，上数天文，下度地纪，内别五藏，外次六府，经脉二十八会，尽有周纪，能杀生人，不能起死者，子反能之乎。
歧伯曰：能杀生人，不能起死者也。黄帝曰：余闻之，则为不仁。然愿闻其道，弗行于人。歧伯曰：是明道也。其必然也，其如刀剑之可以杀人。
如饮酒使人醉也，虽勿诊，犹可知矣。黄帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。
海之所行云气者，天下也。胃之所出气血者，经隧也。经隧者，五藏六府之大络也，迎而夺之而已矣。黄帝曰：上下有数乎。歧伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之气尽矣。故五五二十五，而竭其输矣。
此所谓夺其天气者也，非能绝其命而顷其寿者也。黄帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：窥门而刺之者，死于家中，入门而刺之者，死于堂上。黄帝曰：善乎方，明哉道，请著之玉版，以为重宝，传之后世，以为刺禁，令民勿敢犯也。

五禁第六十一

第一节
黄帝问于歧伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁。歧伯曰：禁其不可刺也。黄帝曰：余闻刺有五夺。歧伯曰：无写其不可夺者也。黄帝曰：余闻刺有五过。歧伯曰：补写无过其度。黄帝曰：余闻刺有五逆。歧伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。
黄帝之时曰：余闻刺有九宜。歧伯曰：明知九鍼之论，是谓九宜。

第二节
黄帝曰：何谓五禁，愿闻其不可刺。歧伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发蒙于耳内。丙丁日自乘，无振埃于肩喉廉泉。戊己日自乘四季，无刺腹去爪写水。庚辛日自乘，无刺关节于股膝，壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。

第三节
黄帝曰：何谓五夺。歧伯曰：形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也。
大汗出之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大血，是五夺也，此皆不可写。

第四节
黄帝曰：何谓五逆。歧伯曰：热病脉静，汗已出，脉盛躁，是一逆也。
病泄脉洪大，是二逆也。著痹不移，肉破，身热，脉偏绝，是三逆也。
淫而夺形，身热，色夭然白，及后下血衃，血衃笃重，是谓四逆也。寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。

动俞第六十二

第一章

黄帝曰：经脉十二，而手太阴足少阴阳明，独动不休，何也。歧伯曰：是明胃脉也。

第二章

胃为五藏六府之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼，脉再动，一吸，脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。黄帝曰：气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还，不知其极。歧伯曰：气之离藏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其余气衰散以逆上，故其行微。

第三章

黄帝曰：足之阳明，何因而动。歧伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉大者，为逆，故阴阳俱静俱动，若引绳相顷者，病。

第四章

黄帝曰：足少阴何因而动。歧伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入腘中，循胫股内廉，并少阴之经，下入内踝之后。入足下。其别者，邪入踝，出属上，入大指之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。

第五章

黄帝曰：荥卫之行也，上下相贯，如环之无端。今有其卒然遇邪气，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也。气何由还。歧伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之大络也。四街者，气之径路也，故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。

五味论第六十三

第一章

黄帝问于少俞曰：五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃。咸走血，多食之，令人喝。辛走气，多食之，令人洞心。苦走骨，多食之，令人变呕。甘走肉，多食之，令人悗心。余知其然也，不知其何由，愿闻其故。

第二章

第一节
少俞答曰：酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也，不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱，膀胱之脆薄以懦，得酸则缩绻，约而不通，水道不行，故癃。阴者，积筋之所终也，故酸入而走筋矣。

第二节
黄帝曰：咸走血，多食之，令人喝，何也。少俞曰：咸入于胃，其气上走中焦，注于脉，则血气走之，血与咸相得，则凝，凝则胃中汁注之，注之则胃中竭，竭则咽路焦，故舌本干而善喝。血脉者，中焦之道也，故咸入而走血矣。

第三节
黄帝曰：辛走气，多食之，令人洞心，何也。少俞曰：辛入于胃，其气走于上焦，上焦者，受气而荥诸阳者也，姜韭之气薰之，荥卫之气，不时受之，久留心下，故洞心。辛与气俱行，故辛入而与汗俱出。

第四节
黄帝曰：苦走骨，多食之，令人变呕，何也。少俞曰：若入于胃，五谷之气，皆不能胜苦，苦入下脘，三焦之道，皆闭而不通，故变呕。齿者，骨之所终也，故苦入而走骨，故入而复出知其走骨也。

第五节
黄帝曰：甘走肉，多食之，令人悗心，何也。少俞曰：甘入于胃，其气弱小，不能上至于上焦，而与谷留于胃中者，令人柔润者也，胃柔则缓，缓则虫动，虫动则令人悗心。其气外通于内，故甘走肉。

阴阳二十五人第六十四

第一章

第一节
黄帝曰：余闻阴阳之人，何如。伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣，愿闻二十五人之形，血气之所生别，而以候从外知内，何如。
歧伯曰：悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。
黄帝避席遵循而却曰：余闻之。得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之。
余愿得而明之，金匮藏之，不敢扬之。歧伯曰：先立五行金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。

第二节
黄帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：慎之慎之，臣请言之。木形之人，比于上角，似于苍帝，其为人，苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手，足好，有才，劳心，少力，多忧，劳于事。能春夏，不能秋冬，感而病生，足厥阴佗佗然。
大角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然，左角之人，比于右足少阳，少阳之下随随然。釱角之人，比于右足少阳，少阳之上推推然。判角之人，比于左足少阳，少阳之下括括然。

第三节
火形之人，比于上征，似于赤帝。其为人，赤色，广，脱面，小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉满，有气，轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生手少阴，核核然。质征之人，比于左手太阳，太阳之上肌肌然。
少征之人，比于右手太阳，太阳之下，慆慆然。右征之人，比于右手太阳，太阳之上，鲛鲛然。质判之人，比于左手太阳，太阳之下，支支颐颐然。

第四节
土形之人，比于上宫，似于上古黄帝。其为人，黄色，员面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮安，心好利人，不喜权势，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，足太阴敦敦然。
大宫之人，比于左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人，比于左足阳明，阳明之下坎坎然，少宫之人，比于右足阳明，阳明之上枢枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下兀兀然。

第五节
金形之人，比于上商，似于白帝。其为人，方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻，身清廉，急心静悍，善为吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，手太阴敦敦然。釱商之人，比于左手阳明，阳明之上廉廉然。右商之人，比于左手阳明，阳明之下脱脱然。左商之人，比于右手阳明，阳明之上监监然。少商之人，比于右手阳明，阳明之下严严然。

第六节
水形之人，比于上羽，似于黑帝。其为人，黑色面不平，大头廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长背，延延然，不敬畏，善欺给人戮死，能秋冬，不能春夏，春夏感而病，生足少阴，汗汗然。大羽之人，比于右足太阳，太阳之上，颊颊然。小羽之人，比于左足太阳，太阳之下，纡纡然。众之为人，比于右足太阳，太阳之下，絜絜然。桎之为人，比于左足太阳，太阳之上，安安然。是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。

第七节
黄帝曰：得其形，不得其色，何如。歧伯曰：形胜色，色胜形者，至其胜时年加，感则病行，失则忧矣。形色相得者，富贵大乐。黄帝曰：其形色相胜之时，年加可知乎。歧伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七岁，十六岁，二十五岁，三十四岁，四十三岁，五十二岁，六十一岁，皆人之大忌，不可不自安也。感则病行，失则忧矣，当此之时，无为奸事，是谓年忌。

第二章

第一节
黄帝曰：夫子之言，脉之上下，血气之候，以知形气，奈何。歧伯曰：足阳明之上，血气盛则髯美长，血少气多则髯短，故气少血多则髯少，血气皆少则无髯，两吻多画。足阳明之下，血气盛则下毛美长至胸。
血多气少则下毛美短至齐，行则善高举足，足指少肉，足善寒，血少气多，则肉而善瘃，血气皆少，则无毛，有则稀枯悴，善痿厥足痹。

第二节
足少阳之上，气血盛则通髯美长，血多气少则通髯美短，血少气多则少髯，血气皆少则无须，感于寒湿则善痹，骨痛，爪枯也。足少阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥，血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚，血少气多则毛少，外踝皮薄而软，血气皆少则无毛，外踝瘦无肉。

第三节
足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛，血多气少则恶眉，面多少理，血少气多则面多肉，血气和则美色。足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚，气少血多则瘐，跟空，血气皆少则喜转筋踵下痛。

第四节
手阳明之上，血气盛则髭美，血少气多则髭恶。血气皆少则无髭，手阳明之下，血气盛则掖下毛美，手鱼肉以温，气血皆少则手瘦以寒。

第五节
手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美，血气皆少则耳焦恶色。手少阳之下，血气盛则手卷多肉以温，血气皆少则寒以瘦，气少血多则瘦以多脉。

第六节
手太阳之上，血气盛则口多须，面多肉以平，血气皆少则面瘦恶色。
手太阳之下，血气盛则掌肉充满，血气皆少则掌瘦以寒。

第三章

第一节
黄帝曰：二十五人者，刺之有约乎。歧伯曰：美眉者，足太阳之脉，气血多。
恶眉者，血气少。其肥而泽者，血气有余。肥而不泽者，气有余，血不足。
瘦而无泽者，气血俱不足。审察其形气有余不足而调之，可以知逆顺矣。

第二节
黄帝曰：刺其诸阴阳，奈何。歧伯曰：按其寸口人迎，以调阴阳，切循其经络之凝涩结而不通者，此于身皆为痛痹，甚则不行，故凝涩。凝涩者，致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不和，决之乃行，故曰：气有余于上者，导而下之，气不足于上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明于经隧，乃能持之。寒与热争者，导而行之，其宛陈血不结者，侧而予之。必先明知二十五人，则血气之所在，左右上下，刺约毕也。

五音五味第六十五

第一章

第一节
右征与少征，调右手太阳上。左商与左征，调左手阳明上。少征与大宫，调左手阳明上。右角与大角，调右足少阳下。大征与少征，调左手太阳上。
众羽与少羽，调右足太阳下。少商与右商，调右手太阳下。
桎羽与众羽，调右足太阳下。少宫与大宫，调右足阳明下。判角与少角，调右手少阳下。钦商与上宫，调右足阳明下。钦商与上角，调左足太阳下。

第二节
上征与右征同，谷麦，畜羊，果杏。手少阴藏心，色赤，味苦，时夏。
上羽与大羽同，谷大豆，畜彘，果栗。足少阴藏肾，色黑，味咸，时冬。
上宫与大宫同，谷稷，畜牛，果枣。足太阴藏脾，色黄，味甘，时季夏。
上商与右商同，谷黍，畜鸡，果桃。手太阴藏肺，色白味辛，时秋。
上角与大角同。谷麻，畜犬，果李。足厥阴藏肝，色青，味酸，时春。

第三节
大宫与上角同，右足阳明上。左角与大角同，左足阳明上。少羽与大羽同，右足太阳下。左商与右商同，左手阳明上。加宫与大宫同，左足少阳上。
质判与大宫同，左手太阳下。判角与大角同，左足少阳下。大羽与大角同，右足太阳上。大角与大宫同，右足少阳上。

第四节
右征，少征，质征，上征，判征。右角，釱角，上角，大角，判角。右商，少商，釱商，上商，左商。少宫，上宫，大宫，加宫，左宫。众羽，桎羽，上羽，大羽，少羽。

第二章

第一节
黄帝曰：妇人无须者，无血气乎。歧伯曰：冲脉任脉，皆起于胞中，上循背里，为经络之海。其浮而外者，循腹右，上行会于咽喉，别而络唇口，血气盛则充肤热肉，血独盛则澹渗皮肤，生毫毛。今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也。冲任之脉，不荥口唇，故须不生焉。黄帝曰：士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去，其故何也。宦者独去，何也，愿闻其故。歧伯曰：宦者去其宗筋，伤其冲脉，血写不复，皮肤内结，唇口不荥，故须不生。黄帝曰：其有天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，其故何也。歧伯曰：此天之所不足也，其冲任不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荥，故须不生。黄帝曰：善乎哉，圣人之通万物也，盖日月之光影，音声鼓响，闻其声而知其形，其非夫子，孰能明万物之精。

第二节

是故圣人视其颜色，黄赤者，多热气，青白者，少热气，黑色者，多血少气。
美眉者，太阳多血，通髯极须者，少阳多血，美须者，阳明多血，此其时然也。
夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气少血，阳明常多血多气，厥阴常多气少血，少阴常多血少气，太阴常多血少气，此天之常数也。

百病始生第六十六

第一章

黄帝问于歧伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。
不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下三部之气，所伤异类，愿闻其会。
歧伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节，则伤藏，藏伤则病起于阴也。清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。至于其淫泆不可胜数。黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。歧伯曰：风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人，卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

第二章

是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛则肌肉，其痛之时息，大经乃代。留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于输，在输之时，六气不通四支，则支节痛，腰脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。
留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，胀多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出麋。留而不出，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积，或著孙脉，或著络脉，或著经脉，或著输脉，或著于伏冲之脉，或著于膂筋，或著于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。

第三章

黄帝曰：愿尽闻其所由然。歧伯曰：其著孙络之脉而成积者，其积往来上下臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则满雷引，故时切痛。
其著于阳明之经，则挟齐而居，饱食则益大，饥则益小。其著于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。其著于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。其著于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股如汤沃之状。其著于膂筋，在肠后右，饥则积见，饱则积不见，按之不得。其著于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干壅，此邪气之从外入内从上下也。

第四章

黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何。歧伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。黄帝曰：其成积奈何。歧伯曰：厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则胀，胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤，阳络伤则血外溢。
血外溢则血，阴络伤则血内溢，血内溢则后血，肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然外中于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗，著而不去，而积皆成矣。黄帝曰：其生于阴者，奈何。歧伯曰：忧思伤心，重寒伤肺，忿怒伤肝，醉以入房，汗出当风伤脾，用力过度，若入房汗出浴，则伤肾，此内外三部之所生病者也。

第五章

黄帝曰：善。治之奈何。歧伯答曰：察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当写则写，无逆天时，是谓至治。

行鍼第六十七

第一节
黄帝问于歧伯曰：余闻九鍼于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先鍼行，或气与鍼相逢，或鍼已出，气独行，或数刺乃知，或发鍼而气逆，或数刺病益剧，凡此六者，各不同形，愿闻其方，第二节
歧伯曰：重阳之人其神易动，其气易往也。黄帝曰：何谓重阳之人。歧伯曰：重阳之人，熇熇高高，言语善疾，举足善高，心肺之藏气有余，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。

第三节
黄帝曰：重阳之人而神不先行者，何也。歧伯曰：此人颇有阴者也。黄帝曰：何以知其颇有阴也。歧伯曰：多阳者，多喜，多阴者，多怒，数怒者，易解。
故曰颇有阴，其阴阳之离合难，故其神不能先行也。

第四节
黄帝曰：其气与鍼相逢，奈何。歧伯曰：阴阳和调，而血气淖泽滑利，故鍼入而气出疾而相逢也。

第五节
黄帝曰：鍼已出而气独行者，何气使然。歧伯曰：其阴气多而阳气少，阴气沉而阳气浮者内藏，故鍼已出，气乃随其后，故独行也。

第六节
黄帝曰：数刺乃知。何气使然。歧伯曰：此人之多阴而少阳，其气沉而气往难，故数刺乃知也。

第七节
黄帝曰：鍼入而气逆者，何气使然。歧伯曰：其气逆与其数刺病益甚者，非阴阳之气，浮沉之势也，此皆麤之所败，工之所失，其形气无过焉。

上膈第六十八

第一章

黄帝曰：气为上膈者，食饮入而还出，余已知之矣。虫为下膈，下膈者，食晬时乃出，余未得其意，愿卒闻之。歧伯曰：喜怒不适，食饮不节，寒温不时，则寒汁流于肠中，流于肠中则虫寒，虫寒则积聚，守于下管，则肠胃充郭，卫气不荥，邪气居之，人食则虫上食，虫上食则下管虚，下管虚则邪气胜之，积聚已留，留则痈成，痈成则下管约，其痈在管内者，即而痛深，其痈在外者，则痈外而痛浮，痈上皮热。

第二章

黄帝曰：刺之奈何。歧伯曰：微按其痈，视气所行，先浅刺其傍，稍内益深，还而刺之，无过三行，察其浮沈，以为深浅，已刺必熨，令热入中，日使热内，邪气益衰，大痈乃溃。伍以参禁，以除其内，恬憺无为，乃能行气，后以咸苦，化谷乃下矣。