作者：盧理湘
說明：【悟真篇】被【道藏精華錄】譽為：『辭旨暢達，義理淵深，乃修丹之金科，為養生之玉律。』可見其在內丹養生學上倍受推崇。
作者張伯端，字平叔，南宗開山之祖，北宋天台（今浙江天台）人。生於宋太宗太平興國九年（公元984年），成道於宋神宗元豐五年（公元1082年），住世九十九年。
真人以絕句六十四首象易之六十四卦，在六十四卦中，以乾坤為鼎爐，坎離為藥物，餘六十卦為火候。鼎爐、藥物、火候為內丹性命雙修之核心，尤以火候必要親聽明師之語，才能登性命雙修之堂，入長生之學之正路。
今以龍門派一家之言，作注此絕句六十四首，以期好道高尚之士明理解惑，同得道果，同證菩提，不足之處，敬請方家指正。
『赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽。若言九載三年者，總是遷延挨日程。』
注曰：
張果老祖師曰：『赫赫金丹一日成，黃芽不離水銀坑（喻心位），功成雖未三周半，開爐已覺放光明。』聖人攢年簇月，攢月簇時，一時又分為六候，前二候採藥，後四候溫養成丹，故曰：『一日丹成』，『以時易日法神功。』實質指一旦止火，金丹成熟。吾師云：『成丹時，金砂多，遍地金光。』
偽邪師不知此，指要三年築基之後，才好採藥，豈非貽笑大方。大道真傳百日築基。吾師云：『入洞真修百日，即有真火候，真神光。』通督脈後三關後採藥只需半小時，即得甜如蜜之甘露，哪裡需三年九載。偽師實未得訣，哄你供養於他，他死後什麼也沒有，空耗青春錢財！邪師好男女雙修，借修道之名，行玩弄異性之實。陳泥丸祖師諄諄告誡後賢，他說：『寧可求師安樂法，不可邪淫采精血。』並尖銳指出，此輩人等是『樹根已朽葉徒青，炁海波翻死如箭』。此為古仙之好語，切須記！同道志士，要拜明師，不可拜偽邪之師。
『日月三旬一遇逢，以時易日法神功。守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。』
注曰：
一旬為十天，三旬為三十天，一個月。月亮本身不發光，只能反射太陽之光，稱為日月相交，一月之內，月亮有圓缺，故『日月三旬一遇逢』。丹家用攢簇之法，將一年之火候攢於一月，將一月之火候簇於一日，將一日之火候又攢簇於一時，故稱『以時易日』。此時在人身上喻為活子時，非指天道。丹家以天道比喻丹道。此時至，外陽舉。又以軍事上『守城』喻為煉己，煉己成熟，此心不動，機動時能夠守住城池，以情動精潰喻為守不住城池。丹家以身喻城，精失，則城牆缺口。又以精炁喻為白虎，因虎能噬人，而要將此虎馴伏，必須要武松打虎，故丹家以採藥喻為『野戰』。能夠採藥，化為甘露，則戰爭勝利，否則，則為失敗。鼎居心位，坎中之陽喻為大赤，『靈砂』為鉛，將此坎中之陽擒來，鉛汞會合，自然『滿鼎紅』，紅黃為命光之色。採藥時精失則凶，能將此真精擒來，則吉。得訣之士，精進修道自然能圓通此炁，煉成活活潑潑之元神。
『月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用工修二八，一時辰內管丹成。』
注曰：
丹家以『虎嘯風聲、嗷嗷龍吟』比喻人體精炁充足程度，此時細耳聽來，覺耳旁有絲竹之樂，實為真炁行走之聲。精炁充足，如聞風聲，但絕非耳鳴，耳鳴為病。月之半輪，為『一八』之數，為真鉛，『上弦金半斤』，為初八之月象，丹家以月喻為真鉛，又常以『月窟里藏坎』喻水府里藏精。如此采煉幾次，自然身體內元精漸充足，有龍吟虎嘯之聲。石杏林祖師曰：『但知歸復法，金寶積如山。』此精炁越補越足，補至陽光三現，將精煉完。身體裡元精要足未足之日，有『龍吟虎嘯』之喻，如此當一意前追，將元精補之至足。
『二八』喻精炁至足之金丹，一時辰內分六候，前二候採藥，後四候溫養。正子時一至，將元精采煉，半小時得藥，得藥後自然溫養。
『先把乾坤為鼎器，後摶烏兔藥來烹，既驅二物歸黃道，怎得金丹不解生？』
注曰：
干為鼎，居心位絳宮，坤為爐，居下丹田。丹家有安爐立鼎之說。然鼎原無鼎，爐原無爐。精生炁發則為鼎爐。爐內生火，鼎內盛水。吾師曰：『爐中火發，是爐內火種自動發火。爐中發火，是外火進入爐內。』爐中火發，是精氣旺動，要出未出之時，稱為爐中火發，用取火、運火擒此真炁。爐中發火，如北方人生爐子，用紙、木屑等發火，是外火進入爐內。爐中發火，是一陽初動之煉法，吾師曰：『容易發起爐中火，外陽不收自歸巢。』此時用眼下照，眼生真意，真意采此元陽，徘徊幾次，外陽萎也。因眼為陽，陽為火，故稱發火，外火（眼中陽火）進入爐內。『爐中火發』為採藥之煉法，一陽來復正子時，采此真鉛，此二者較難分別，學者細悟之！
『烏』為金烏，為真陰，『兔』為玉兔，為真陽，此為煉丹之藥物，真鉛真汞也。『黃道』為中宮黃庭。將此二物歸於中宮，自然凝為金丹。二物如子母之相戀，如夫妻之歡聚。吾師太王圓吉云：『關來門，塞去路，夫婦抱，睡一處。』夫婦者，喻為真鉛真汞也，睡一處者，為中宮黃庭也。關來門，塞去路，喻指封固之法也。非為邪道，學士可不省哉。
『離坎若還無戊己，雖合四象不成丹。只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。』
注曰：
【參同契】云：『離己日光，坎戊月精。』離中真陰，為己土，坎中真陽，為戊土，故『彼此懷真土』。戊己為真土，有兩意，一意為戊己土，為真意，喻為黃婆，二意為中宮。離坎為中男中女，喻為夫妻，如無黃婆為媒，則無法結成夫妻（因古時成親有父母之命，媒妁之言）。因為媒婆之作用，使得七返九還。無此真意，不能成丹。呂祖云：『二物會時為道本，五行全處得丹名。』
『日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男，不會個中顛倒意，休將管見事高談。』
注曰：
離為中女，號為奼女，坎為中男，號為嬰兒。『蟾宮』為水府。吾師云：『嬰兒門外跳，奼女招手叫。』修真之士會招手叫否？會招手叫，乃是會無孔雙吹也。顛倒者，是逆行也，取坎填離。不會性能量逆流，化為甘露，則為井底之蛙，以管窺天。理性之士高談闊論，好充人師，但大限一來，汝能逃乎？趕快尋覓明師，不要高談闊論。丹經云：『大道從來絕名相，真仙本是無花草。』性命雙修之訣，從不着於文，師徒口耳相傳。【參同契】云：『寫情著竹帛，又恐泄天符。』寫在丹書上的儘是比喻，不可強猜，強猜徒惹方家所笑！
『震龍汞出自離鄉，兌虎金生在北方，二物總因兒產母，五行全要入中央。』
注曰：
『震龍汞』為木，離為火，常道順行，木能生火，丹道逆行，火反能生木，『兌虎金』為金，北方為水，常道順行，金能生水，丹家用逆，水反能生金，此五行之顛倒。
二物為『真鉛』（水中金），『真汞』（火中木）都為『兒產母』。常道金能生水，水為金子，金為母。丹道逆修，水反能生金，水為母，金為子，故曰：『兒產母。』五行為金木水火土。木火為一家，汞；金水為一家，鉛，此二物在黃婆之媒家勾引下，要歸於中宮黃庭土位。故曰：『五行全要入中央。』
太白真人歌曰：『五行顛倒術，龍從火里出，五行不順行，虎向水中生。』皆比喻性命要雙修，真訣要明師。又以『青龍下海』喻一陽初動之煉法，真汞會合真鉛，此沖脈之作用。以『猛虎上山』喻採藥之功法，真鉛會合真汞，此督任二脈之作用。
『咽津納氣是人行，有物方能萬物生。鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。』
注曰：
『咽津』，是咽唾液，有生精之功，丹家稱唾液為玉液。『納氣』是吸納空氣，早晨起來呼吸新鮮空氣，此二法皆後天之法，非金液還丹之采煉先天。『真種子』為真鉛，佛家稱為『真種』，六祖慧能曰：『有情來下種，無情果不生。』『有情』，丹家稱為『情來』，『活子時動』，『外陽舉』，又稱為『時至機動』、『爻動』、『盜機』等等，此時至，先天之藥從內腎而出，逆上督脈，歸於中宮。絳宮為心位，心位為鼎。祖師此詩點出修道之物質性，絕非閉門空談，『有物方能萬物生』，此物為先天甘露，比蜜糖還甜，此物丹家稱為金液，此金液凝結即為金丹。此丹能返老還童，成道飛升！屍解之有道高僧高道，火化時會產生舍利子。舍利子即為金丹。【書】曰：『聖人不死，大盜不止，』『大盜』非指盜東西，乃指盜取此先天真一之炁，是炁為萬物之祖，天地壞時，此物不壞。舍利經高溫燒烤不化，此為明證。
偽道實不知此機，也不知火候採藥。『鐺』為烙餅或做菜用的平底淺鍋，『空鐺』裡面無東西，下面燒火，豈不將此鐺燒壞，這是世間常理。祖師以此比喻若不能得到此真鉛，則『萬般作為枉施功』。內丹真傳得此真鉛，歸於鼎中，則『架火封地，水銀成形』。如鼎中有水，下面有火炎炎烈烈，鼎燒不壞，丹家無藥則無鼎，有藥則鼎來，封地指封固，不讓鼎中水溢，實則封住精炁，不使走失。如此於鼎中烹煉，自然金丹成形。
『華岳岩前雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。黃婆日解相媒合，遣作夫妻共一心。』
注曰：
『華岳』為西嶽華山，方位為西，虎生西方，即元精藏於坎位，坎卦卦象為 ，陰中有陽，為真陽，故喻為雄虎，『扶桑』為東海，『牝龍』為真汞。『牝』為雌，陽中之陰，故為雌。離卦卦象為 ，為陽中有陰，其陰為真陰，故喻為牝龍、火龍，方位為東，居於離位，即『真汞產生離』。此離為中女，坎為中男，丹家喻為夫妻。在黃婆（媒婆）之作媒下，結為夫妻。
此詩用浪漫主義描述一下，即是山頭虎嘯，則海底龍吟，一問一答，在黃衣之仙牽引下，白虎青龍鵲橋相會，結為夫妻，此鵲橋有上鵲橋（為玄膺穴）、下鵲橋（會陰竅）之分。白虎從下鵲橋，至泥丸，稱為白虎上山，從上鵲橋歸於中宮。青龍從心位下行入中宮（稱為青龍入海），與白虎相會，結為金丹。丹家稱為『三家相見，四象會合，五行入中央』，皆指此事，豈不至簡至易哉！【黃庭經】云：『治生之道了不繁。』又曰：『寸田尺宅可治生。』這『寸田尺宅』即為中宮。大道修煉，關鍵在中宮與活子時，得此，則神仙之活計盡知矣！
世間之夫妻結親，產下嬰兒，甜甜蜜蜜，為女子懷胎。而丹家『夫妻』相合，則產下『聖胎』，瀟瀟灑灑，為男子懷胎。白玉蟾祖師云：『怪事教人笑幾回……男子懷胎笑煞人。』
『調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。若問真鉛何物是，蟾光終日照西川。』
注曰：
丹家三家相見，指真鉛（他家），真汞（我家），黃婆（媒家）相見。丹家以家喻國。以陽尊陰卑分大小，真陽為大，故真鉛為大國，真陰為小，故真汞為小國。鉛汞為同類之物，相見相歡，何有傷乎？此鉛汞之調和，指半斤八兩之意，金丹重一斤。實則真鉛，真汞歸於中宮，會自動調和，學士只要無念溫養即可。久之，真鉛會發出紅黃之光，此光為『蟾光』。蟾有三足金蟾之意，喻指精炁神充足。戲劇上有【劉海戲金蟾】，內丹祖師有劉海蟾祖師。『西川』為下丹田。學士採藥，蟾光出現，閉目內觀，即可『終日照西川』。張伯端真人以此詩，喻指百日築基後，即有命光——紅黃之蟾光於體內出現，內觀可見金光燦然。
『竹破須將竹補宜，孵雞當以卵為之，萬般非類徒為巧，怎似真鉛合聖機？』
注曰：
竹破竹補，木破木補，人之乾體破，元精失，以元精補之。【參同契】曰：『同類易施功，非類難為巧。欲作服食仙，當以同類者。』真鉛為真陽，為先天之母炁，真汞為真陰，為後天之子炁，二物相見，為同類之物，如母子相親。內丹修煉以此為準，如孵雞必以受精之雞蛋才能孵出，如果以非類之物，如木石，能孵出雞來嗎？此真鉛合至聖之機，自然之道也。
此詩祖師點出外丹之物為非類之物，不可以煉內丹，不可作內丹之藥材。
『藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。』
注曰：
此藥為甘露，為先天真一之炁，為母炁。後天己身之炁為子炁，母子相見，為同類之物，自會凝結，如鍾乳之狀。採藥之要，在於候自己活子時之炁動，此炁動為自然之動，非有意使其動。丹經曰：『勿忘勿助。』『勿忘』乃指不要忘記此機，此機至而不知，是因為昏沉散亂。『勿助』指不要發淫思，有意助之，使外陽舉。必須於無思無慮之混沌虛無中，活子時至，才為採藥之機。學士采之煉之，自然能得此先天陽炁，將純陰之體換為純陽之體，自知丹之可成，我命在我不在天。
『西山白虎正猖狂，東海青龍不可當，兩手捉來令死斗，化成一片紫金霜。』
注曰：
此詩言採藥事。劉海蟾祖師云：『左手捉住青龍頭，右手拽住白虎尾。一時將來一口吞，思量此物甚甘美。算來只是水中金，妙達玄機真箇理。』
『白虎猖狂』言採藥之二候，正子時至。急采此動機之藥。石杏林祖師云：『萬籟風初起，千山月正圓，急須行正令，便可運周天。』『青龍』為後天子炁，『兩手』為真意。用真意使後天子炁（真汞）帶先天之炁（真鉛）逆行督脈，使白虎歸於中宮，自然會合青龍，化為一顆紫金丹。
此詩如動畫相似，皆比喻。好道諸君請思之。『出洞白虎』極為猖狂，遇銳不可當之青龍，相互廝殺，白虎鬥不過青龍，乖乖隨青龍上行，丹家喻為白虎上山。此虎一上山，即化為甘露。其要訣為道家不傳之秘，所謂『萬兩黃金不賣道』，不賣的就是這個道。此道得，則立躋聖地，壽比南山。
『安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂，聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閒論。』
注曰：
丹家安爐立鼎，效法天地。心為離為鼎為日魂為天，腎為坎為爐為月魄為地。丹家仗真意鍛煉精華，以制魄（喻真鉛）魂（喻真汞）。在混沌氤氳中（即無思無慮之狀態，如未修道之人睡夢之中外陽舉，人不知），活子時到，修道之人要識得真，抓得住。張三丰祖師云：『電光爍處覓真種，風信來時尋本宗。』祖師以此比喻元精於電光火石之間，倏忽就走了。如老鼠出洞，忽悠一會兒就不見了。修行之人如老貓守洞門，以候老鼠，如為一懶貓 ，則不久會餓死。必須為一勤貓，陳泥丸祖師有『戒誓立辛勤』之語勸戒修道之人。
丹經云：『如貓捕鼠兔逢鷹，急急着力又加勤。』真修道之人要在這電光火石間作功夫，此其修道之難也！故六祖慧能祖師長坐不臥，陳摶祖師長臥不坐，以五龍盤體睡法，二祖為何要如此，懼元精漏也！陳泥丸祖師云：『辛苦都來只十月，漸漸採取漸凝結……有一嬰兒在丹田，與我形貌亦如然。』祖師修道皆言辛苦，力敵睡魔，奈何世上有好此道者，日升三竿猶未醒！活子時要自然至，修道之人要一門心思，待法財侶地齊備，入山修大功，
在氤氳混沌之中，心思清靜，采此水中金，此等閒之人能聞哉，能修哉！不可將此玄妙等閒視之！
『俗謂常言合至道，宜向其中細尋討。能於日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。』
注曰：
真鉛，百姓日用之，而不知逆修，故入生死之途。如能逆修此性能量，則立躋聖地，『大地盡沙盡成寶』。至道之常言，如【道德經】開篇言：『道可道，非常道，名可名，非常名。』此老聖言此金丹之道，乃非常之道，與世間之道不同。世間之道順行，而丹家用逆。可以用假名來強名曰道，可非世間外丹之名，如鼎器，世間之物有鼎，而內丹家無藥則無鼎名，不過假借世間之物事來比喻內丹之事。內丹與天道、易道一理，一理通，百理融。學士應向此中細細研究之！
『異名同出少人知，兩者玄玄是要機。保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。』
注曰：
萬卷丹經，其實皆陰陽二字。喻名諸多，不勝權舉。陰即性，命為陽。
丹家性之喻名有：天魂、日精、黑汞、木液、金烏、蛇、馬、龍、白雪、水銀、女、婦、木、火、干、離、交梨、玉汞、奼女、心、硃砂鼎、橐……
命之喻名有：地魄、月華、紅鉛、金精、玉兔、龜、牛、虎、黃芽、男、夫、金、水、坤、坎、火棗、金砂、嬰兒、腎、偃月爐、籥……
又以守一壇、戊己戶、玄關一竅、玄牝之門、神水華池、土釜、中黃宮、丹元府、神室、氣府、關元、規中、祖竅、呼吸之根、凝結之所……喻中宮黃庭。
又以三岔口、下鵲橋、禁門、龍虎穴、陰蹺、虛危穴、鬥牛女、河車路、上天梯、生死穴、三足金蟾、陰陽變化之鄉，任督交接之處，九重鐵鼓、太玄關……喻會陰穴。
丹經云：『得其一，萬事畢。』誠哉！是言標丹經之樞要。學者只要得此真一之炁，則得一可以畢萬。性能量逆流，為萬卷丹經之總綱，此顛倒顛之道，得之則生，不得則死。陳泥丸祖師曾作【丹基歸一論】，學士可取而參之！
金丹大藥，無出陰陽。一陰一陽之謂道，道即金丹。此丹能保命全形。失去元精，為刑，為損。得此元精，采之歸中宮，為德，為益。此損益之道，刑德臨門，學士可不慎哉！紫金丹，由性命二光交合而成，內視可見。學士何不以實證證此！
『黑中有白曰丹母，雄里藏雌是聖胎。太乙在爐宜慎守，三田寶聚應三台。』
注曰：
『黑中有白』為 ，卦象為坎，先天坎水即真一之炁，真鉛為大丹之母。
『雄里藏雌』為 ，卦象為離，即真汞。
真鉛真汞相交，即為聖胎。『太乙』為真精，此真精在偃月爐中，宜『慎守』，不得妄泄。泄之，則大功盡廢，又得重新安爐立鼎。『三田』為心位（南海）、中宮（黃海）、腎位（北海），此三田在人體中之位置，如天之三台星。『三田』中的中宮，為金液凝結之所。此一路為沖脈之正路，無孔雙吹之竹杖，祖師擊竹而悟之所。
『偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎內水銀平，只因火力調和後，種得黃芽漸長成。』
注曰：
『偃月爐』之『玉蕊』為真鉛，『硃砂鼎』內之『水銀』為真汞。要使二物會合，須仗黃婆勾引，如何運用真意？乃是火候中之火候，必要帶此先天之炁上行，凝於中宮，化為黃芽，如是機動一次，則采煉一次，勤勤灌溉，使之無漏，則玄珠成象，如黃豆芽慢慢長成不死之陽神。
此火力之調和，必要真師口傳心援，學士萬不可盲修瞎煉，否則妄作招凶！
（載於【老莊】2010第二期，總第六期，）
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