先贤的与人相处之道：己所不欲勿施于人是底线（2）

记者：古人说：知耻近乎勇。为什么把耻与勇放在一起？见义勇为需要勇敢，公众场合需要有羞耻之心，这二者是什么关系？

鲍鹏山：“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。’”(《中庸》)仁、智、勇被传统文化称为“三达德”。

“知耻近乎勇”，做，需要勇敢；停，也需要勇敢。把正在做的错误的事停止下来，不仅需要抉择，还需要决断，这种否定自己，否定过去，就是勇敢。改革开放之初，我们党否定“文革”，否定“两个凡是”，不就体现出一个政党的勇敢？有所为，是勇敢，有所不为，也是勇敢。为什么有所不为？因为知道有些事是可耻的，不能做。

孔子和孟子都特别强调人的“耻感”，都特别斥责“无耻”。孟子说：“无耻之耻，无耻矣。”(《孟子・尽心上》)就是说，一个人一旦无耻――简直没有比它更可耻了！孟子接着说：“耻之于人大矣……不耻不若人，何若人有？”耻感对于人来说，太重要了！不以不如别人为耻，他怎么会奋起直追，赶上别人呢？可见，无耻之人，就会失去道德上的自我反省，从而永远甘居下流而不以为耻。这就是“知耻”和“勇敢”的内在逻辑联系。

记者：羞耻感对于文明社会有多么重要？为什么有时我们觉得，人们受教育程度高了，羞耻感反而降低了？

鲍鹏山：羞耻心是孟子讲到的人之为人所必备的“四心”或“四端”之一，《孟子・告子上》：“羞恶之心，义也。”何为义？义就是“宜”，就是行为的正当性。所以，没有羞耻心的人，是没有正义感没有是非不知好歹的人，是不能正确把握自己约束自己的人；缺少羞耻感的社会，也一定是缺少正义的社会。

在中国的今天，我们确实看到很多接受过高等教育者甚至某些学者的表现，比起那些受教育程度较低者，更加粗鄙。但是，这种奇怪的非正常情况的出现，不是因为他们受到了“更多的教育”，而是他们受到的“教育”中，只有知识传授和专业技术训练，缺乏诸如孟子“四心”之类的良知教育，缺乏价值观和羞耻感的教育。