谁关注养生文化遗产 中华养生要传道不要忽悠（2）

服食、行气、导引、房中，是古代四大养生术

“与人体有关的古代知识体系，叫做方技，是医药养生之学的总称。除了实用的医药知识，还包括许多内容复杂的养生术，与古代的神仙家说有不解之缘。”北京大学中文系教授李零介绍。

现存最早的古书目录是《汉书・艺文志》，把西汉国家藏书分为六大类。最后一类为方技，著录有《黄帝杂子步引》、《黄帝岐伯按摩》、《黄帝杂子芝菌》等养生书籍。《汉志》把这些书定位为神仙类。序言中称：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。”

从理论上阐述了养生的意义后，班固（或者刘向、刘歆）指出，“然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：‘索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。’”这说明在当时养生界就乱象丛生，对养生原意多有背离。

从古文献中可以看出，服食、行气、导引、房中，是古代四大养生术。其中，服食是吃，安徽阜阳双古堆出土的汉简《万物》中就把服食之物分为疾行善趋类、明目登高类、潜水行水类等，民间所谓的吃哪儿补哪儿与之有不少相合之处；行气是呼吸吐纳，近似和尚打坐；导引是屈伸俯仰，类似第九套广播体操；房中不用说。

“养生术中的导引，数华佗的五禽戏最有名，见于《后汉书・方术列传》。”李零说，“华佗教授五禽戏，强调人体应经常活动，但不可过度，适度的活动有助于消化，通血脉，祛病延年，犹如户枢不朽。”今天养生家们的说法，多持此论。

东晋医生葛洪认为，对这四者应该综合运用，他在《抱朴子・微旨》说：“各仗其所长，知玄素之要者，则曰房中之术可以度世矣；明吐纳之道，则曰行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰导引可以难老矣；知草木之方者，则曰惟药饵可以无穷矣。”

能否从科学上对中华传统养生学说加以说明呢？

“我们的‘平甩功’出自两大系，一为达摩的《易筋经》，一为张三丰的太极功。”李凤山在其文章里说，“能让气血到达四肢末梢，排出不洁之气。基于十指连心的道理，气血会回流循环到五脏六腑，使全身气脉畅通，筋骨松开。经过持恒锻炼，可以改善各种身心病症。”

据李零介绍，现在人们所说的“气功”，概念非常宽泛，不仅包括古代的行气、导引，还附会易理，掺杂数术，融合医、儒、释、道，旁涉武术技击和幻化之术，连国外的同类也包括在内，比如印度瑜伽，甚至还吸收了现代科学的概念和术语，比如“场”、“能量”、“分子结构”等。

那么，从科学上能否对中华传统养生学说加以说明呢？台湾中央大学光电科学研究中心教授张荣森对此有过40年的研究。他指出，人的脑电波在α波状态下，联想力会增大，更易突破瓶颈，创新发明；如果处在一般清醒的β脑电波状态，思考和意念只会徒增焦虑及烦恼。

据此，张荣森做过不少实验，用脑波仪记录打坐中的少林弟子、平甩功练习者的脑电波。实验证明，一般人必须经过几分钟的打坐、练习才能将脑电波从β波转为α波，但长期练功者能很快完成转变，进入空的禅定状态，这也证实了练气功对人体健康确有助益。

张荣森表示，转变脑电波的方法动静皆宜，技巧在于专注于某个动作，或者从事不用大脑的休闲行为。“比如可以通过太极拳、八段锦，或发呆式的散步、没有目的的逛街；喜欢健身的人，则可以踩室冉盘こ祷蚺懿交，专注于当下的运动。”他说。

专家指出，中华传统养生文化中，精华与糟粕并存，很多骗子就是利用了这个领域混沌不明的现状。因此，国家有关部门应该组织人力物力，系统梳理古典文献中记载的养生学说，并公告天下，使中华养生走上正道而远离忽悠。（熊建）