西方文化明後期進入中國 與儒學結合被明儒接受 (1)

圖爲【天學初函】叢書收錄的幾何圖譜。1629年，李之藻將近五十年間所譯西書別擇精粗,匯爲一函,名【天學初函】。通過這套叢書，可清晰地看到晚明近50年間，西方文化已形成體系引入中國。

儘管中國向西方的尋求早在西漢或更早已經開始，但是中國與歐洲的直接交往，與西方文化的直接交流和互動影響，還要等到16世紀海上交通打開的時候。16-17世紀，葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人、英國人相繼航海東來。與之俱來的，是西方文化。　


　　明代西方文化的傳入和明儒的使命


　　16世紀，是世界歷史，也是中國歷史發生重大轉折的時間段，晚明中國與兩個劃時代意義的開端(中國從傳統社會向近代社會轉型的開端和全球化的開端)相聯繫。由此，中國開始了與海外在經濟、文化、政治領域的直接交往，出現了新的外交關係、經貿聯繫和第三次中外文化交流高潮，而這形成了中國從傳統社會向近代社會轉型的重要歷史背景和條件。


　　晚明社會由明初相對單一的農業社會向多元社會轉型，即傳統社會向近代社會轉型，並由於社會內部巨大的白銀需求，拉動了外銀的大量流入，開始與世界市場接軌，與世界連接起來。晚明原有社會秩序被打破，等級身份被消解，人際關係由人的依附關係向物的依附關係轉變。與農民、農業、農村緊密聯繫，發生了市場化、商業化、城市化的過程。整個社會處於急劇變化之中，儒學的危機相伴而生。晚明儒家理論與實踐的危機，主要表現在程朱理學趨向僵化衰敗，陽明心學流於空疏任情，社會道德每況愈下。時人以爲：『學者以任情爲率性，以媚世爲與物同體，以破戒爲不好名，以不事檢束爲孔顏樂地，以虛見爲超悟，以無所用恥爲不動心，以放其心而不求爲，未嘗致纖毫之力者多矣。』當此之時，一些明儒選擇推崇西學，也不失爲匡時救世，擺脫晚明社會與儒學危機的一種選擇。