里耶秦简将“祀先农”文字记载提早一个朝代

这一研究结论是日前在湖南龙山县举行的关于里耶秦简的国际学术研讨会上公布的。这是里耶秦简发掘以来举行的首次大规模研讨会， 有来自中国、美国、日本、韩国等国家和地区的80多位专家参加。

西北大学文博学院秦史专家田旭东说，中国历史文献中有关“祀先农”的记载，是从汉代以后才有的，汉以前是否祭祀先农就不得而知了。“里耶秦简的发现，为我们了解汉以前祭祀先农提供了重要的资料。”

里耶秦简中有关“祀先农”的简牍有20枚，提供的信息有：一是祭祀先农的日期，有14枚秦简明确记录了祭祀的日期为“秦始皇三十二年三月二十日”。

二是祭祀所供的物品，具体有：盐、黍米、母羊、羊头、豚肉、酒、肉汁、肉、食等。

三是祭祀规格为“少牢”。中国古代对祭祀用品包括牛羊猪三种牲口的叫“太牢”，只有猪羊的叫“少牢”。里耶秦简供品中有羊、猪(豚)，再根据当时的礼制规定判断，作为基层乡县的祭祀活动，用规格较低的“少牢”是符合制度的。

四是分胙。胙是祭祀用的肉的意思，所谓分胙，是指在祭祀完了以后，祭祀所用的肉都要分给参与祭祀的人。分胙是祭祀活动的重要环节，往往是祭祀的高潮部分。分胙要求平均，又要体现等级尊卑，由主祭者掌握分配权利。但有意思的是，里耶秦简所反映的分胙大部分是将撤供后的剩余供品出卖掉了。

田旭东指出，根据秦简记载，供品“撤余”部分要卖掉，这个“撤余”应该是分胙所剩余的供品。所卖之钱如数入库，可见秦的管理制度是很严格的，即使基层乡县也不例外。

这20枚秦简的性质，是一个叫做“是”的仓库管理者和他的助手“狗”所做的仓库出入记录，属于典型的文书简。所以，祭祀的过程到底怎么样，简文没有详细的记载。

传世文献中有关秦代的祭祀资料是没有的，通过《史记》只知道一些皇帝的祭祀活动，具体的祭祀制度无从了解。田旭东认为，传统的看法是秦王朝焚书坏礼，把以前的礼仪制度废除掉了。里耶秦简祭祀先农的记载，促使我们必须重新认识这一问题。