湯一介不喜歡被稱大師:希望90歲前完成【儒藏】（1）

20世紀初，他們銳意進取，開風氣之先，他們在各自的行業不懈追求，成績卓然……今天，讓我們走近這些跨世紀的大師，感受他們的人格魅力，重溫一個時代的精髓。

湯一介，1927年2月16日生於天津，1951年畢業於北京大學哲學系。現任北京大學哲學系資深教授，博士生導師。他率先把中國傳統哲學作爲認識史來思考，並以真善美概念爲基礎，綜合各家所言，建構出一套中國哲學理論體系。進入上世紀九十年代，湯一介提出了『和而不同』、『普遍和諧』、『內在超越』等一系列新問題，推動了文化界對傳統哲學的大討論。

在湯一介家裡，四壁皆爲書架。他說，另外還有四個地方裝書，兩個是辦公室，一個是租的房子，此外還買了一個房子裝書。去年，湯一介做了一個重要的決定，將5萬冊藏書，包括父親、國學大師湯用彤先生留下的全部書刊、手稿和照片一併捐贈給了北大。『我如果不捐，等我不在了，它們就散了，而我捐給北大是整體捐的，大家都可以利用。』

如今，一代儒學泰斗，還在爲中國的傳統文化全力拼搏。儘管身體時好時壞，但他的研究工作、社會活動基本沒有停歇，他平靜地說：『能做的都做吧。』

國學世家

哺育『一介書生』

1927年農曆1月15日，精通國學的湯用彤爲呱呱落地的二兒子取名『一介』，即希望他成爲有學問的『一介書生』。

湯氏一族是湖北黃梅的『詩書之家』，以『事不避難，義不逃責』爲家訓。父親湯用彤先後就讀於清華學堂、美國明尼蘇達州漢姆大學和哈佛研究院，之後一直在大學教書，任北京大學哲學系主任十餘年，是我國一代著名佛學家、國學大師。母親出身名門望族，湯一介從小就受到儒家思想的深刻影響。

『父親對我的影響最大的就是讀書，另外他是一個平和的人，很少與人發生矛盾，受他影響，我也很少與人發生矛盾。比如對曾批判我的人，我並沒有認爲他是不好的人。辦什剎海書院（2011年9月落成，位於北京什剎海附近）的時候，我照樣請他來做導師，他也來了。有些事情人家不一定做得對，不要老記住這些，因爲那有時代的原因。我現在請人來做什麼事情，他們一般都沒有拒絕，就是因爲我平等待人，並不是盛氣凌人。』

談到與父親做學問的區別，湯一介微微一笑說：『他可能比我更嚴謹，胡適曾說湯用彤先生對歷史即使有道理可以講通，但是沒有證據他就不講，他一定要有證據才下結論。我則比他敢想問題，比如雄心勃勃地設計著「創建中國解釋學」，解釋馬克思主義和儒學的關係等等。』

伉儷情深互稱『先生』

湯一介與夫人樂黛雲都已屆耄耋之年，一個是哲學大家，一個是比較文學家，他們自喻爲同行在未名湖畔的兩隻小鳥，相依相偎。有趣的是，他們之間互稱『先生』。如今的『湯先生』和『樂先生』已步入60周年『鑽石婚』，當年北大『一介書生』、『一代才女』邂逅的美好，並沒有隨著時間而改變。

『50周年金婚的時候，我們正好在瑞典開會，會後我們多留了一個多禮拜，住在海邊的旅館裡，我們覺得那裡是一個很好的休息之所，也很適合我們反思50年婚姻走過的歷程。』湯一介說，『在我們的前50年相當長時間裡有很多不幸，反右的時候，樂先生被劃爲右派，「文革」期間她是摘帽右派，我是黑幫分子，都要被監督勞動，生活很困苦，經歷「思想改造」，都失去了自我，這是時代的悲劇。』在樂黛雲被劃爲右派，並下鄉接受『監督改造』時，湯一介堅持每周給她寫一封信，並稱她爲『樂黛雲同志』。

湯一介說：『反思我們走過的道路，雖然有很多困難，但是有一條，我們之間是相互信任的。反右的時候離婚的很多，我們沒有離婚。雖然有很多困難不幸，但是我們過來了，那還是很不錯的。』

『在60周年之際，我們應該做進一步的反思，我們的歲月所剩無幾，一個85歲，一個81歲，我們是安度晚年？還是繼續爲社會做奉獻？這是一個選擇。我們的收入足夠我們過一個舒服的晚年，但是我們決定還是盡力爲社會多做一點力所能及的事情。』

其實，他們有很多機會可以授學於發達國家，包括永久居留在美國，但是『中國永遠是我們自己的國家』。『1983年我們都在美國，人家要留樂先生，我找個工作也很容易，但是我們老覺得我們的事業在中國。1990年加拿大請我們去，授予我們榮譽博士學位，想永久聘請我們。我們只答應去做一年的客座教授，因爲我們覺得在那兒可能做不出成績來。』那個時候的他們也都喜歡音樂和旅行，在國外講學賺的錢常常會在之後的旅行中『揮霍』掉。

晚年的湯一介和樂黛雲並沒有閒下來。『每天上午一般都各忙各的工作，11點半以後，有太陽我們就出去曬太陽，午覺後我們起來喝一杯茶或咖啡，生活比較安靜。』

如今，兩位老人的子女孫輩都在美國安家，而且做的都是理工。對於這一點，湯一介曾深感遺憾，但如今也看開了。『我沒有強求他們一定要走我這條路。遺憾也沒辦法，我不能決定下一代人的命運，讓他們掌握自己的命運。』