藏書文化實已斷檔? 韋力:社會收藏體系存在問題

動身採訪前查閱韋力的資料時，安妮寶貝被這位『書痴『給嚇住了――『憑個人之力，收藏古籍善本逾10萬冊，四部齊備。明刊本已逾1200部，名家批校本及抄校稿800餘部，活字本600餘部……』

不上電視、不做錄音、不照相，是韋力的一貫原則。在【古書之美》裡，韋力關於藏書的點滴感悟，散落在他與安妮寶貝對談的角角落落。

多年的藏書，深深地影響了韋力的性格。『讀古書，會讀出自己的小，讀出自己的淺薄。』韋力說，讀歷史上的書，逐漸看到科技在不斷增長與傳遞，但思想並非隨著社會發展而發展。『當初諸子百家的思想很先進，經過2500年，我們沒有看到思想上的遞進，只是不斷地嚼舌頭。』

對此，韋力冠之以『悖論』。『一開始便是頂峰，然後慢慢衰落，這是我讀出的無奈與掃興。』

『今天的藏書家，都是從上世紀80年代末興起的。因爲歷史的原因，中國的藏書歷史產生了割裂。』韋力認爲，也有留下來的老一輩，比如黃永年、黃裳等，接續了民國的一些文脈，但已不成氣候。『新一代的愛書人，與古代、近代藏書家不是一回事，藏書實際上是斷檔了。』

在韋力看來，在古代，知識、權力、金錢是一體的，有錢人基本上都是有知識的。民國時代的大藏書家，無論是傅增湘、陳澄中、『南潯四象』等大藏書家，都是絕對的社會精英。『而今天，如我這般小人物都能得到，對我而言是幸運，對社會而言卻是悲哀。這麼好的東西，如此輕易地聚在一個小人物手上。』他得出結論――這個社會的收藏體系是有問題的，它本應由能力更大者來完成。

如今，一些人家裡沒有書房，根本不讀任何書。韋力覺得，這怪不得大眾，大眾是可以引導的。『所有口號都是學好數理化，都是用理工代替人文。「因爲這樣，所以那樣」構成我們社會普遍的句式，沒有不爲什麼而做的事。這是徹頭徹尾的功利。』此時，就更需要人文精神這樣的潤滑劑。

在與安妮寶貝的笑談之間，韋力把自己稱爲標本。他不否認，自己的藏書行爲，有著標杆意義。

『我想用行爲藝術的方式告訴人們，什麼樣的存在是精華與優雅。讓別人看這個人做這樣的事情，這樣來思考這個世界，這些書對他產生哪些影響。』這是在藏書之外產生的、一種近似於行爲藝術的做法。（江南時報）