拍場火熱倒逼市場造假 老坑端硯3年連翻10倍(1)

文房清玩，號稱這幾年的拍場新寵。

文房用品硯爲首，卻常常被『配角』搶了風頭一件紫檀筆筒拍到四五千萬，就連小小的印章也一石千金。

單從材質看，那端硯縱然有青花、魚腦，又怎比得過四大印石的千變萬化、美不勝收？

其實在古代，硯台是文人墨客盛寵千年的頭號藏品，文章多少事，都自硯台中。這沾染了詩書靈氣的『即墨候』，必然隨著當代藏家人文精神的覺醒而水漲船高。

文人硯的銘文落款考驗藏家功力

所謂『寧舍一室、不舍一石』，古之文人學子獨愛硯，因之是承載文化的歷史，那筆筒、印章之類的文房配角怎入得了眼？

歷代文人墨客都有『痴硯』的嗜好：大書法家米芾曾用一套宅邸換一硯；『東坡玩硯』是繪畫創作的傳統題材；民國時期有一位日本藏家爲了到中國江蘇買一塊硯台，將家裡的祖產都賣掉了……

端歙澄洮，東坡風流，蓄硯爲友，何等雅致。

既然人文精神是古硯收藏的價值所在，那麼文人硯自然是最應受追捧的收藏對象。硯台自漢代有之，文人硯卻是發於宋，興於明清。宋代文人當道，影響了全民審美，當時石硯的主要式樣多爲『抄手硯』，將硯背部分挖空，便於挪移，既輕且穩，蘇東坡和米芾都是當時玩硯的大名家；明清時期文字獄盛行，導致金石學昌隆，尤其是乾隆時期開始，文人遠離政治，埋頭於篆刻考古，於是硯台也成爲文人篆刻的工具，這一時期的硯台多刻有銘文，承載重要的人文信息。

銘文落款是文人硯的標誌，自然也將普通藏家擋在了門外。慈谿藏家馬先生搞收藏多年，隨著知識精深而愈發求精，最終棄家具而入硯台，如今終日閉門練字，憑慧眼拾漏也不是新鮮事兒，『一方美硯，因爲無人識落款而一直流轉於市，最終被我發現竟是大文豪的別號』。

記者也曾聽說過一個流傳於坊間的故事：15年前有位寧波藏家遇一方歙硯，落款爲『僧孚』，開價千元，藏家認爲其沒有名頭，便沒有買。多日後偶然與一位朋友說起，才知這『僧孚』竟然是沙耆的別號，悔之晚矣。

拍場青睞宮廷硯倒逼市場造假

自古文人硯雖被視爲文房收藏的至高境界，但在當今的拍賣場上卻賣不過宮廷硯。至今爲止，硯台拍賣的最高紀錄仍是由宮廷硯保持2010年北京保利5周年春拍古董珍玩專場上，清乾隆『乾隆御用』御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒以1400萬元成交，打破硯台拍賣世界紀錄。

宮廷硯是硯台的又一個分支，南唐後主李煜痴迷硯台，宋代更是『文人皇帝』輩出，宋仁宗、宋徽宗等留下了許多與硯有關的故事。松花硯也因康熙、雍正、乾隆的欣賞，被康熙封爲『御硯』。

但在馬先生看來，這其實是一個『誤區』：『石頭無量，一塊好石頭就是一件孤品，送進宮裡被皇帝看中了，再要一塊，怎麼辦？』因此他堅信『好硯台都在民間』，也籍此觀念收了不少好硯。

當然宮廷硯價高也和拍賣場的特點有關，這和官窯瓷器總是比民窯精品價高一個道理，『華美，符合大眾審美；噱頭，皇帝用的東西怎能不崇拜？』

宮廷硯奇貨可居，自然也就倒逼市場造假。『宮廷硯從民國開始就在仿，端硯因爲材質難求，仿品較少，歙硯和澄泥硯易仿，如今拍賣場上最多的就是這類仿品，成交價幾十萬，真正的宮廷硯都是上百萬的。』藏硯家告訴記者，『當代的造假者自然也不會錯過這個"商機"，常用松花江石頭，那更是暴利了』。