名人故居應是城市文化載體 別給弄成"雞肋"

日前,有媒體報導,清明期間,拜訪莫言舊居的遊人數量激增,有的遊客在舊居上摳牆皮挖磚塊打包帶走,以『沾點文氣』,更有甚者還有人用牆土『泡茶喝』。莫言故居儼然已成爲一處『景點』。

莫言的大哥管謨賢告訴記者,清明假期平均每天的遊客有數百人,莫言獲諾獎後,也曾有政府部門提出出資50萬修繕舊居,『不過我們沒同意,我們想低調一些。目前沒有重新打造莫言舊居的打算。』

一邊是各方期望主動修繕,一邊是莫言家族低調婉拒。與莫言舊居受熱捧所不同的是,現今城市裡大量名人故居卻屢遭『冷遇』。前些年,一些城市出於城市改造與建設考慮,在經濟利益的驅使下,大量名人故居悄然『蒸發』。例如北京的曹雪芹故居,濟南的周永年故居、馬國翰故居、丁寶楨故居,江蘇淮安對名人故居連片拆除,等等。

與之相比,近年來,保護名人故居的聲音越發強烈。面對故居,拆掉吧,會受到多方面指責和非議,考慮到輿論壓力,地方政府很難『輕舉妄動』:修繕保護吧,一些地域性名人影響力又不足夠大,很難產生較明顯的經濟效益,往往還會入不敷出。名人故居在城市裡漸成『雞肋』,存和留與否,仿佛都挺棘手。

記者注意到,省內一些縣市也在做著保護、修繕名人故居的工作。例如濟南文物局購買老舍舊居,博山孫廷銓故居、無棣吳式芬故居正在修繕等等。但總體來說,開發方式相對較爲單一,多是修復一些建築、象徵性展示一些文物。甚至新建與原故居並無關聯的建築,展示與故居主人並無關係的物品,一些遊客參觀後直呼『驢唇不對馬嘴』。

反觀國外的名人故居,更側重深入挖掘故居內涵,以使其『有血有肉』。與國內故居相比,國外故居在建設環節上更加生動具體。有些文學家的故居,不僅有建築物和陳列品,還對作家生平和文學作品中的場景加以再現,使遊客對名人及作品有更深層次了解。就連小說虛構的福爾摩斯,倫敦還專門爲其建造了『故居』,裡面的一切布置擺設,完全按照小說中描述的場景和情節加以體現。

同時,國外還更注重從提升城市品牌效應這個角度,來打造名人故居,把營銷名人故居當做營銷城市文化的手段。例如,在英國,政府會頒給名人故居統一標識,在建築的顯著位置鑲嵌藍色牌子。一旦掛上『藍牌』,即受到法律保護,不得拆除。能夠成爲藍牌屋的審核過程非常嚴格,『藍牌屋』也就成了英國一些城市的名片；義大利佛羅倫斯對但丁故居的打造,使得全世界遊客一提到去佛羅倫斯,必去但丁故居。

山東也有名人故居成功擺脫『雞肋』的例子。比如臨沂市區的王羲之故居,故居內不僅有『洗硯池』、【蘭亭集序】碑刻等王羲之元素。其景區公園化設置,使遊客置身其中還能感受到王羲之作品中『流觴曲水』的意境。作爲臨沂市區重點景區,除了門票收益,其衍生出來的書聖文化節,已經成爲這個城市重要的形象標杆。

由此可見,名人故居也可成爲一個城市文化的重要載體,不僅能提供深遠豐厚的歷史回憶,也可給城市的發展提供源源不斷的文化動力。山東有著豐厚的名人資源,目前來看,名人故居對於城市文化與城市發展的推動作用,還有相當大的潛力可以挖掘。非但不能捨棄這塊『雞肋』,還應該想方設法讓這塊『雞肋』更加有血有肉。