| 近日，易中天新作【斯文】由北京理想國策劃，廣西師範大學出版社推出，書中易中天圍繞『文人』一詞的誕生，展開議論。他認為，把作家、學者、媒體人、知識分子等等，都簡稱或統稱為『文人』，實在很扯淡，也很糊塗。他指出，文人從來就不是『榮譽稱號』，文人作為『類型』，有特定的含義，並不等於『文字工作者』或『文化工作者』。
『文人』俗稱『筆桿子』 什麼是『文人』？在易中天看來，文人是士人的變體，但其中不包括藝人。藝人在古代，多由『賤人』充任。社會地位與士人不可同日而語。士在春秋戰國，是最低一等的貴族。他們沒有封建領地，但有學問本事，或一技之長。其中，有文化的是『文士』，有武藝的是『武士』。這是最早的分野。但這是『分工』，不是『分類』。文士和武士，都要靠自己的本事找飯吃。這就跟後來所謂『知識分子』一樣，也是『毛』，必須依附在一張『皮』上。不過那時皮很多，毛也值錢。 但從秦漢開始，士就不自由了。因為這時，『皮』只剩下一張，就是皇帝，或皇權。出路也基本上只有一條，就是『讀書做官』，由士而大夫，所以叫『士大夫』。然而皇帝或皇家，不但要有人幫忙，還要有人幫腔、幫閒，甚至幫凶。歌功頌德是幫腔，吟風弄月是幫閒，羅織罪名，上綱上線則是幫凶。幫腔和幫閒成了『文人』的『本職工作』。於是所謂俗稱『筆桿子』的『文人』，便應運而生。 詩人『我要寫』文人『要我寫』 易中天在書中進一步分析，作為幫腔和幫閒的『文人』也有等級或品級。高級的舞文弄墨，中級的插科打諢，低級的溜須拍馬。但無論哪種，都是『御用』，御用也分『在崗』和『待崗』之別。為了實現『上書房行走』的目的，文人的面孔也多樣化，如『文丑』、『文痞』、『文賊』、『文匪』，甚至『斯文掃地，潑婦罵街』。因此，秦漢以後士人就分化了，產生出各種類型。其中，學人和詩人是『正變』，文人是『異變』，哲人是『異數』。 『弄清了什麼是詩人，也就明白了什麼是文人。』與詩人相比，易中天認為，詩人是『我要寫』，文人是『要我寫』。在易中天眼裏，『真正的詩人，一定有真情感，也一定有真才華。這種才華，往往是天賦；他們的情感，則發自內心。文人呢？才也是有的，情就靠不住了。』他甚至調侃:『文人就像「應召女郎」，必須「召之即來，來之能幹」。』至於情感是否真實，『那就講不得了』。 士人陽剛，文人陰柔 談到文人的氣質，易中天認為，士人的氣質總體上是陽剛，文人總體上則是陰柔。他舉例，魯迅是士人；胡適是學人；蕭軍是士人；郭沫若是詩人兼學人兼文人。所以魯迅最喜歡蕭軍，跟胡適和郭沫若就不大搞得來。他說文人之氣是酸氣。酸是文人特有的味道，為何？因為獻媚邀寵，爭風吃醋，患得患失。文人最想的是名揚天下，最怕的是失寵落單。士人有擔當，文人是擔待，擔當是對天下，擔待則是對領導的，擔當是自覺的，擔待則是無奈的。 為何如此推崇士人，貶低文人？易中天認為，是因為士人有堅守。而文人則只有姿態，沒有立場；只講表情，不講實情。他感到有趣的是，『不少自命清高的，攝像機前一站，就自動變成文人。文人傳統就像某種氣息，瀰漫於空間，滲透於骨血，其中奧秘值得深思』。 揚子晚報記者 蔡 震 來源：揚子晚報 |
掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com
桂公網安備 45010302003000