中国兰文化的人文内涵(2)

非素心即赤心，为名士为忠臣

下面，我讲讲兰花和人格定位的关系。在这里，我引用扬州八怪的一位画家在画兰花时的题词：“非素心，即赤心，为名士，为忠臣”。

有人说，《离骚》一篇“言兰者十、言蕙者六”。我认为，屈原写兰花有四个作用：第一是要表达自己高洁好修的品质，第二写楚国政治的黑暗，第三写所树人才的变质，第四是对美好理想的追求。这是屈原在楚国这样一个社会变更动荡的时期所坚持的一种操守。北宋王朝、南宋王朝是中华民族最缺乏自尊心的年代。其中有一位叫李纲的，是著名的抗金将领，也是一位养兰花的专家，他写过一篇《幽兰赋》，尽管整个北宋王朝不坚持抗金，但是一定要像兰花一样“蹈山林而长往，友麋鹿而同群，付功名于脱屣，等富贵于浮云，室虽迩而人则远，可得闻而不可见。”李纲借花咏怀，表明了自己的人生观、价值观。他认为，无论是春兰还是秋兰，都能够做到“生于高山深林，阒寂无人之境，则芬芳郁烈，茂盛而远闻”。在《幽兰赋》里，他表达了虽然得不到重用，但绝不改变自己坚持抗金的理想，也不改变自己的操守。

朱德是老一辈党和国家领导人中养兰花最富盛名的。长征的时候，他还带了兰花，认为看20分钟的兰花比休息2个钟头还好。朱德写了著名的《咏兰》诗，“幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草旁。纵使无人见欣赏，依然得地自含芳。”朱德到了北京以后，请了浙江的人帮他在家里养了40多盆兰花。但中央有一个规定，不允许国家领导人注意力不集中，在家里养花卉，兰花必须献给国家。所以，他的兰花就送到了北京植物园，专门建了个兰室，他每周只能去看一两次，那是50年代的时候。张学良的晚年因为坚持抗日，长期被囚禁，最后伴他渡过漫长人生的也是兰花。张学良家里养了204盆兰花，他经常到市场买兰花，都是化名，都不知道他叫张学良，因为当时还没有解禁，去买兰花时自称“赵五”。他还写了很多诗，其中有两句是这样的“叶立含正气，芳妍不浮华。常绿斗严寒，含笑度盛夏。”他家里的兰花很多，专门请了台湾著名的兰花专家、四季兰协会会长黄秀球到他家里研究国兰。

兰花与民族文化传统的人格定位有着密切的联系。作为一种人格的象征，兰花的内涵是多重的。它可以发展为朝代更替时候的独立不迁；可以展示为山河破碎、异族入侵时候的民族操守；也可以展示为和平年代的清正高雅，提升人的境界。我们说兰、画兰、咏兰、写兰，其实都是在解读自身，这个自身不是我自己，而是我们人类自身，是有精神世界的人、高层次的人。可以说，兰花是一种不可抗拒的自然延续的传统积淀，是从传统发出的稳定的意象。兰花具有素心高洁、不求闻达的高尚品质，是我们中华民族不慕荣利、忠贞不渝的崇高精神的象征。所有我们爱兰、植兰、赏兰、咏兰之人，都应该从兰花身上吸取到道德的力量，从而自觉塑造、提升、升华自身的人格与胸怀。（葛灵丹 根据周建忠在江海廉政大讲坛的讲座编辑整理）