《易经》究竟是谁写的(2)

（三）丙类卦：每一个乙类卦统领四个丙类卦。

1、卦统领q、同人、革、咸四卦。q为小猪，为财物；同人，为多人，为分享；革为革新；咸为感、为亲近。合此五卦卦名义可以表达：民心不稳时，要同人分享财物，改革创新，使民感动而亲近自已。本语境主旨可概括为论分配。

2、ヘ酝沉齑笞场⒋笥小⒍Α⒑闼呢浴４笞澄增强；大有为财物丰厚；鼎为稳固；恒为长久。合此五卦卦名义，可以表达：要亲近臣民，增强实力，使财物丰厚，保持稳定，实现长治久安。本语境主旨可概括为论稳定。

3、大过卦统领丰、离、旅、小过四卦。丰为丰饶；离为华美，为奢侈；旅为旅行，为逸游；小过为小过失。合此五卦卦名义，可以表达：大过失起因于顺境时有丰饶之财物，奢侈逸游，小过失不断。本语境主旨可概括为论奢侈。

4、剥卦统领屯、观、比、益四卦。屯为艰难；观为观象台，引申为祭祀；比为亲比，为互助；益为增益。合此五卦卦名义，可以表达：众相剥取时，出现艰难，应同观祭礼，使众人亲比互助，方能人人增益。本语境主旨可概括为论亲比。

5、复卦统领蒙、临、师、损四卦。蒙为蒙昧；临为登临；师为用兵，为战争；损为损失。合此五卦卦名义，可以表达：要返利于民，如果蒙昧无知，登临高台，发布战争命令，强行索取，结果多有损失。本语境主旨可概括为论战争。

6、颐卦统领涣、坎、节、中孚四卦。涣为涣散；坎为困难；节为节俭；中孚为中复。合此五卦卦名义，可以表达：要关注臣民温饱问题，财物涣散，则发生灾难，要勤俭节约，才能复兴。本语境主旨可以概括为论勤俭。

7、睽卦统领巽、井、需、小畜四卦。巽为风，为入；井为水井，为宜居之地；需为养，为满足需要；小畜为小蓄，为渐有积蓄。合此五卦卦名之义，可以表达：要细察风水环境，入住有井之宜居之处，满足生存需要，渐有积蓄。此语境主旨可以概括为论趋吉。

8、归妹卦统领蛊、泰、大蓄、升四卦。蛊通故，为故业；泰为安泰；大蓄为大有积蓄；升为上升。合此五卦卦名之义，可以表达：哥哥嫁妹妹是责任，为人要有光大先人未竟之业之志，自强不息，争取安泰祥和，创造大的财富，使事业和声名均有上升。此语境主旨可以概括为论自强。

9、解卦统领明夷、艮、谦、贲四卦。明夷为日落；艮为止，为休息，引申为闲暇；谦为谦恭；贲为修饰，为加强修养。合此五卦卦名义，可以表达：解决问题，要注意符合日入而息的客观规律，但闲暇时，要谦恭反思，要加强修养。此语境主旨可以概括为论修养。

10、家人卦统领兑、困、履、讼四卦。兑为泽，为陷；困为困境、恶地；履为步行，为动；讼为口舌争讼。合此五卦卦名义，可以表达：安身立命，不可选择沼泽等恶地，否则会陷入困境，动t成讼。此语境主旨可以概括为论避凶。

11、渐卦统领随、否、无妄、萃四卦。随，为随从；否，为匪，为坏；无妄，为勿妄；萃为病，为祸。合此五卦卦名义，可以表达：要防微杜渐，从人不当或用人不当，则恣意妄为，病祸渐生。此语境主旨可以概括为论用人。

12、蹇卦统领晋、震、豫、噬嗑四卦。晋，为日出；震为动，为作事；豫为娱乐；噬嗑为吃喝。合此五卦卦名义，可以表达：困窘不堪是因为不知道日出而作的道理，过度吃喝玩乐引起的。此语境主旨可以概括为论做事。

至此，我们可以小结一下卦名作者的主旨和创作思路：卦名作者的最终主旨是：论为人处世的成与败。创作思路是：以互变象数逻辑为六十四卦分层分类，先从三个大的分论点写起，分别论述“亲民、疏民与大过失关系”、“索取、返利与温饱关系”、“内患的渐变与质变关系”。然后，又针对三个大论点，每一大论点分别又从四个小论点来详谈。

这12个小论点是：分配、稳定、奢侈、亲和、战争、勤俭、趋吉、自强、修养、避凶、用人、做事。很明显，这12个小论点，从内容上可以两两相合成六个方面：

分配与稳定（社会）

亲和与战争（社会）

勤俭与奢侈（个人）

自强与用人（个人）

趋吉与避凶（地道）

修养与做事（天道）

在实际卦名论述中，修养与做事是从晋、明夷的天道来讲的，趋吉与避凶是从井和困之宜居与不宜居的地道上来讲的。分配与稳定、亲和与战争从社会大环境来讲的。勤俭与奢侈、自强与用人是从个人角度来讲的。

可以看出，卦名作者的创作主旨十分明确，正是商末周初周王王道思想的反映，卦名的完全定型绝不会是“《周易》卦名也当源自商《易》”。

卦名创作思路中对照手法的运用非常突出，并与《周易》卦序逻辑中“非履即变”的规律有极大关联。

从“六十四卦互变分类表”可以看出，如果仅仅依互变分类表来命名，每一个甲类卦都包含三个乙类卦，在表达作者王道思想时，同类的卦并不需要特别考虑“非履即变”的对称性，但是，作者为卦名命名时事实上用“非履即变”的对称性打破甲类卦的统一性而有所合并，这充分表明卦名命名定型时，作者已经有了卦序作背景，也就是说卦序制作在前，统一命名在后。卦名的命名先于卦辞和爻辞而形成，根本不是“依筮辞而题卦名，亦后人之所为也”，而是卦名作者在一定的天人合一思想和王道思想指导下，有意识地在《周易》卦序按一定象数逻辑排出后，参考六十四卦的互变象数逻辑，赋予不同卦列以语境，各卦围绕卦序作者主题思想，参考当时原有卦名背景，取用相关类象，从而创作出不同的卦名来。

《周易》的内容和结构是为《周易》一书定性的主要依据，经研究，笔者认为《周易》一书是根据两种象数逻辑写就的。一种是卦序象数逻辑，一种是卦名象数逻辑。卦名象数逻辑规定了《周易》内容，卦序象数逻辑规定了结构。将这两种逻辑统一起来的是历法月份。这种依月份为纲而施训的结构，后世仍有采用，如北大简的《周驯》就是如此。《周驯》的基本内容，是东周君昭文公对共太子的训诲。训诲是按月进行的。“训”的内容，主要是古代王侯故事，昭文公的多数议论，是围绕这些王侯的事迹言论展开的，往往附以不如此就会失众、主危、亡国、丧身的警告，或者照着做了就将“国安而身利”的预告。与《周易》卦名联系出来的语境相比较，《周驯》中的王训简直与《周易》卦名透露出来的王训如出一辙。