| 三月份的贛東北之行，我被上饒三清山雄奇秀麗的自然景色深深地震撼了。接着的一站，歷來享有『奇秀甲天下』美譽的廬山，反而沒有留下特別深刻的印象。但是，眾所周知，廬山乃是世界級的名山。論知名度，它遠在三清山之上。廬山之所以如此有名，除了山巒、飛瀑、雲霧、氣候（夏季涼爽）等自然條件外，還跟它豐厚的人文積澱有着直接的關係。人文積澱，主要包括宗教寺廟、園林別墅、遊記詩文等。單是歷代題詠廬山的詩歌，無論是作品總數，還是佳作的知名度，都是包括三清山在內的許多名山所望塵莫及的。有人作過統計，歷代詠廬山的詩歌，多達16000餘首，涉及詩人有3600多位！
寫作年代最早的詩歌，是晉代僧人慧遠的一首作品，題目為【游廬山】或作【廬山東林雜詩】。這位淨土宗初祖的詩歌，並非單純寫景，而是融入了佛理，夾敘夾議。『崇岩吐清氣，幽岫棲神跡……妙同趣自均，一悟超三益。』坦率地說，走的是晉宋時期山水詩的一般套路，不能算是一首膾炙人口的好作品。 詠廬山最有名的詩歌，當推李白的【望廬山瀑布二首】，白居易的【大林寺桃花】和蘇軾的【題西林寺壁】。李白的【望廬山瀑布】兩首都是名篇，但是，相比之下，第二首因為短小精悍，便於記憶，更加廣為人知。『日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。』家喻戶曉，婦孺皆知。白居易的【大林寺桃花】寫的並非廬山特有之景，而是揭示了一個自然規律：山中花開遲。詩云：『人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處，不知轉入此中來。』很顯然，這個規律是白居易一次遊覽廬山時無意中發現的，驚喜、快樂之情，溢於言表。蘇軾游廬山，如他自己所言，『山谷奇秀，平生所未見』，忙於觀賞景物，目不暇接，因此他決定專心逛景，不再作詩。但是，逛景過程中，意外地遇到許多僧俗粉絲，一激動，在山南山北轉悠的十幾天中，他就寫了好幾首絕句。其中堪稱名作的是【題西林寺壁】，詩云：『橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。』詩的好處，在於寫出廬山景色特點的同時，講了一個觀賞景物以及觀察事物角度很重要的道理，頗有理趣。 詠廬山的詩歌作品中，最有爭議的是唐人徐凝的【廬山瀑布】。徐凝是白居易、元稹所賞識的後起之秀，曾為之延譽。但是，他的【廬山瀑布】詩，實在算不得好詩。『虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。今古常如白練飛，一條界破青山色。』徐凝這首詩，有一些人覺得好，因而傳播一時。但是，蘇軾只欣賞李白的作品，對徐凝的詩歌，很不以為然，作詩嘲諷道：『帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。』『今古常如白練飛，一條界破青山色』，固然形象有氣勢，但是，跟李白的『飛流直下三千尺，疑是銀河落九天』相比，它就顯得呆板無韻致。前人言其『粗率』，是比較中肯的。 除了詩歌，歷代寫廬山的遊記散文，我曾經眼過的，就有二十餘篇之多。作者隊伍，十分華麗：自唐至清，有白居易、蘇軾、陸游、李夢陽、王世貞、袁宏道、徐霞客、袁枚、洪亮吉等著名作家。 把廬山跟三清山相比較，可以明白一個道理：影響一處山水知名度的因素，不是只有自然景物，還有人文積澱，說白了就是，得有文人墨客作詩寫文章替它打廣告，做宣傳。俗話說：逛景不如聽景。聽景，最佳方式，當然是『聽』文人墨客用他們手中一支生花妙筆講述美景，娓娓道來。 作者：丁啟陣 來源：中國網 |
掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com
桂公網安備 45010302003000