人才史話：舉賢良與化民風

人才史話：舉賢良與化民風

    公元前202年，劉邦在洛陽南宮的慶功宴上發話說，大家實話實說，我為何能得天下，項羽為何會失天下？部下回答不得要領，劉邦乾脆點破說，『夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋饢，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也』。

    劉邦這番話，後來就成為『得人才者得天下』的最好註腳。但是，這裡說的還只是『得人才』的功利性。那麼，『得人才』所以重要，僅僅在於打江山、坐天下嗎？

    歷史的經驗告訴我們，坐定天下之後，工作中心應該逐漸由立國轉到治國上來，而且人才戰略的重點也應相跟着轉變。其實，剛開始劉邦並沒有認識到這一點，所以他對陸賈等人引述儒家經典中的治國理念有些不耐煩，斥責說，老子的天下是騎在馬上得到的，哪裡用得着詩書！陸賈也不客氣，反問說，您在馬上得到的天下，難道能在馬上治理嗎？劉邦這才有所醒悟，並讓陸賈將前朝存亡盛衰的經驗教訓總結出來。

    在中國公共權力建設史上，從奴隸制度社會開始，到封建制社會終了，其間經歷了大大小小几十個王朝，周代歷時最久，長達八百年。說起來原因有很多，其中很重要一條就是尚賢事能。對此，【墨子】一書曾用上中下三個篇幅，專門論述了這個問題。『今者王公大人為政於國家者，皆欲國家之富、人民之眾、刑政之治，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？』墨子回答說：『是在王公大人為政於國家者，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。』

    從歷代有識之士對墨家思想的解讀中可以看出，尚賢事能對國家建設的重要性，不在於一時富強，而在於長治久安。從經濟基礎與上層建築的關係上說，一個國家能否長盛不衰，很大程度上取決於民心向背、民風善惡。民心和民風建設，靠教育更要靠教化，根在用人。教化與教育之不同，關鍵在於『化』。『化』是無聲的，漸進的，比硬性灌輸有效而又深刻。什麼是教化？就是『教行於上，化成於下』，上行下效而蔚成風氣。賢者在位，率先垂範，能者在職，為人師表，民間風尚也就會趨於良善。倘若用人不賢，奸佞當道，就會腐敗恣肆，流毒天下，以致世風敗壞，社會動亂，國將不國。所以班固說：『傷化敗俗，大亂之道也。』范仲淹說，『得賢傑而天下治，失賢傑而天下亂』。由此看來，尚賢事能不單是治國理政的需要，也是德化天下的需要。

    舉賢良與化民風是相輔相成的。賢才的典範作用能促進社會風尚的轉變，教化的推廣又為培育賢才提供了廣泛的社會基礎。大至邦國，小至郡縣，莫不如此。就今而論，一個單位風氣正不正，考核要素很多，其中很重要的一條，是看這個單位選人的程序是否公正，任用的幹部是否賢能，領導的表率作用發揮得如何。習近平總書記曾指出，『用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風。選什麼人就是風向標，就有什麼樣的幹部作風，乃至就有什麼樣的黨風。』說的就是這個道理。 （資料圖片）