國學新著【論語古今品評】

國學新著【論語古今品評】是中華民族的志氣篇

文化學者、中文核心期刊【學校黨建】雜誌原主編夏新研究員退休七年，筆耕不輟，最近出版38萬字新著【論語古今品評】，譜寫中華傳統文化的頌歌，表達強烈的中國文化自信，以一個黨員名義向黨的十九大勝利召開獻禮，並在國內首次提出『中華文明再傳五千年』，是一本深入淺出的國學新著。

該書以獨特的歷史視野和文化邏輯，演繹中華古代經典之微言大義。作者萃取【論語】中關涉人類社會的政治、倫理、生命、情感、經濟、哲學之諸多義理精華，剖析當代世界之萬象，以『通古今之變，成一家之言』，追尋『天人合一』、『天下歸仁』大道，著力詮釋古代儒家思想的人文價值，揭示『回首兩千年向中國孔子請教智慧』的認知理性，探討中華文明之所以五千年唯一傳承不絕之根本原因，彰顯中國優秀傳統文化的歷史先進性和中華道德文明持久的生命力，抨擊漢奸、大v、公知宣揚的『歷史虛無主義』。這是貫徹全書的主旋律，也是作者寫作『論語古今品評』之主旨。該書追尋中國文化自信，是一曲中華古代文化的讚歌。

作者以問題意識提出諸多『大哉問』：爲什麼中華文明在世界四大文明中唯一五千年傳承不絕？爲什麼世界古老大國唯一中華生存至今? 什麼是中華文化的根和魂？爲何中國出現漢唐盛世？爲何中國歷史上強大卻不搞侵略擴張殖民？爲何世界千百政黨唯一中共以『爲人民服務』爲宗旨？爲何中國在落後挨打後能有中華民族偉大復興？

如此等等，該書對這些重大問題作者作出文化解讀，認爲其根本原因，在『中華文明文化所具有特殊的基因和屬性』。西方文化與中華文化不同。中華文化爲道德文化，西方文化爲宗教文化。中華文化的根爲道統，魂爲人性。古代中國是禮儀之邦，中華文化崇尚道德。道德的方向是人類的方向，道德的力量是真正的力量。道德的力量是不可戰勝的，道德文明是不可摧毀的。這就是中華文明唯一五千年傳承不絕的根本原因所在。

夏新認爲，【論語】作爲中華古代經典具有極大價值和無窮魅力。他說：『我讀【論語】一書，每每以爲最出奇詭異處，乃在孔子爲一介村夫，門徒幾個草民，陋居陬邑窮鄉，飯疏食飲水，在體制外徘徊，竟含包藏宇宙之機，吞吐天下之志，13年徒步長征遊說70國，干80余君王。欲革新求變，爲政以德，改造世界，天下歸仁。真真可謂自不量力，而驚神泣鬼、感天動地者也』。他發現，一部【論語】，其實是中華文明的正氣歌，是中華民族的志氣篇，是人類成長的思想者，是世界未來的理想國。作者飽含對中華文化的滿腔熱情，嘔心瀝血，傾注筆端。

本書有五點創新。一是編輯學上的突破。改變古本【論語】篇有名而章無名，給各章命名，使全書體例一致。二是結構研究上的突破。提出全書置於首章和末章的意義，首章提出人的『生存大要』、次章提出『爲仁之本』重大命題、末章囑咐『尊天命』自然。三是成書研究上突破。提出【論語】是孔子門徒的聽課筆記觀點，駁北大李零貶【論語】『東扯西拉』論。四是認爲『爲政以德』爲孔子提出的總的治國理念。五是歸納出『孔子儒家思想的人性、道德性、歷史先進性』屬性及其現實價值。六是在國內第一次提出『將中華文明再傳五千年』重大課題。全書的根本著眼點，在於研究古典，著眼當前；古爲今用，推陳出新。全書弘揚中華道德文化主旋律，充滿正能量，充滿現代感。

夏新同志爲寫作此書下了大氣力。首先是收集各種資料，僅【論語】各類版本就有幾十本。還注意收集現代研究資料。【光明日報】、【中國教育報】、【教育研究】等報刊發表的相關文章的理論觀點、數據、事例等，讀時即記之、剪之、貼之，而後分類之、裝訂之，已收集數十本。其次是整理消化資料。書桌床頭放滿了各種書籍資料，看過的大多被圈點批註得滿天星，重點和精彩之處更是寫得密密麻麻。他家床頭、窗台、書桌上、茶几上、電腦邊，都放有隨記本和筆。看到新資料、新信息、新觀點，輒記之。身上是永遠帶一支筆，一片紙。哪怕是在半夜或在路上行進，一有思想火花則亦隨記之，回頭再詳細整理。他的一天是這樣的：早上睜開第一眼敬看中國兩個特別好學的楷模孔子、毛澤東再起床，晚上同樣敬看一眼兩位聖人再睡下。已經養成習慣。晚上不敬瞻二聖則無眠，早上不敬瞻二聖則無行。一天即從心中有聖而始而終。他以爲：這不同於文化大革命中的『三忠於』，這是個體的主體性人文自覺。孔子、毛澤東是古今兩位品德崇高、學習刻苦的典範和聖人，敬仰他們心中不空。這樣，正是從古今二位聖人那裡，使他自己獲得無窮無盡的精神力量。終於使該書寫作完成，並於十九大前在北京線裝書局出版，是這位老黨員向黨的十九大的獻禮。

據悉，這本新作是夏新在北京大學所作【中國古代傳統文化的歷史先進性及現代演進】主題的深化和具體化。

諸君：你若關心古代文化與人類命運，敬請關注此書！

（周發秋、夏銳）

附：【論語古今品評】首尾兩章

1、1子曰：『學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦悅乎？人不知而不慍，不亦君子乎？』

夏新評：此儒家『學樂章』也。樂之由也。古今書生卻開卷有疑：爲何此章置【論語】五百篇之首？愚以爲：當初孔氏門徒必有共識。生民於世，人生作何？『學而時習』，乃作人類最基本之實踐活動。人生意何？人生當樂！樂學、樂朋，乃持人生大常當有之情志。而『不慍』最不易！彼此間有幾多誤解誹嫉？吾之心情豈可因他『人不知』而惡劣？只一個心主於我，自強不息，波瀾不驚。故孔子有此著名『三問』，實爲『三樂』：樂學、樂朋、樂不慍，乃奠定華夏民族情緒樂觀基調之大章也！世人以爲『樂文化』爲中華獨有，竟是濫觴於此？全章之旨，『學』字當頭。中華高舉學習旗幟，孔子是古代旗手。孔子心血，國人好學，現正建設學習型創新型國家；『習』字意深，踐行實幹，孔子遺風。世界哲學第一篇【實踐論】爲後代中國人手出，豈非偶然？此章儼然又是人類的學習篇、友朋篇、心理篇。故此，『學而』旨趣，居於首篇，實乃以誨學開篇，實踐開篇，快樂開篇，起始不凡。哲人遠思，生存大要，奠下主調，引領全書。孔子去世逾二千年，給中華、給人類留下什麼？縱然有天地風雨，社會刀兵，地球上碳基生命最高形式群體必以前瞻：無貴無賤，悅己樂人；人生自信，和諧天下，善莫大焉！

看官，若問此一部孔子【論語】如何拔擢宇宙生命？當卑微你我面對大塊洪荒、溝壑、譏饞，惆悵而痛徹，何不身體中驀然升騰起孔聖情懷：人生，將快樂進行到底！

20．3 孔子曰：『不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。』

夏新評：此儒家『知命章』也。愚竟以爲，此章或爲孔子給予後生門徒之政治交代、臨別贈言；亦爲對狂徒的警告，對人類的提醒。切記：倒行逆施，破壞生態，獨霸天下，貪得無厭，乃不知命，自取滅亡；尊重客觀，遵循規律，知天知禮，天人合一，方可大道之行，永存永續，不敗於地。哲人智慧，高遠思慮，江河之水，日月之光。天下世人，常銘永記。道德的力量是真正的力量，道德的方向是人類的方向。五千年的履歷，予生民自信：孔子文章在，人間萬年長！