【走近大家】姚奠中：雄才博學百年身

（資料照片）

姚奠中篆刻：不知老

縱目重巒似海潮，黃河一線夕陽嬌。

風雷萬里撼山動，始覺危峰腳底高。

未能一日寡過，恨不十年讀書

1986年姚奠中與湯炳正等在章太炎先生墓前合影。後立者爲章太炎之孫章念馳。（資料照片）

『雄才博學百年身，四海堂堂第一人。我敬壽翁千盞酒，梅花愈老愈精神。』這是著名學者馮其庸在2011年初冬所作的題畫詩。他所敬賀之人，就是年近百歲的山西大學姚奠中先生，一位集學者、書法家、畫家、篆刻家、詩人、教育家於一身的當代大儒，國學大師章太炎先生唯一在世的研究生弟子。

每天下午，姚奠中都要在自家後院的小花園裡散步。園中有一條折如曲尺的小道。姚奠中笑言，我的師爺爺俞樾先生有一個『曲園』，我的雖小，也算是一個，所以管它叫『亦曲園』。

園中有一個小小的涼亭。記者正要陪著老人一起坐下，他忽然示意身邊的保姆把記者的坐墊換個位置，一邊緩緩地說：『這邊有太陽，曬，你坐那邊。』

周圍的人都忍不住笑了，『你看老先生哪像是一百歲的樣子，比我們還要細心。』

『不知老』，是姚奠中曾經篆刻的一枚圖章上所寫的三個字，出自孔夫子所言，『發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至』。

70歲時，他賦詩一首：『時代不同了，古稀今不稀。猶當爭歲月，寰海共朝暉。』80歲時，他這樣自述：『八十之年，忽焉已至。驀然回首，恍若隔世。坎坷蹭蹬，曾無芥蒂。不見成功，憂思難已。寄情文史，餘力遊藝。聊以卒歲，忘年存義。』90歲時，他感慨不已：『未能息以踵，九十不蘄期。德業愧前哲，尊聞行所知。』95歲，他仍警醒自己：『行年九十五，自儆懷衛武。以此樹家風，可大更可久。』

回首來路，姚奠中似乎就是在這樣的不知不覺中走過了一個世紀的光陰。

『學者夢』在少年時期萌發

說起自己的成長，姚奠中最先想到的，就是伯父姚慎修。

1913年，姚奠中出生在山西稷山縣南陽村的一戶殷實人家。伯父姚慎修能文善書，是當地出了名的先生。鄰近一帶的寺廟，常有他撰文或書丹的碑刻，求他賜字的人也很多。

在伯父的指導下，自7歲起，姚奠中同時開始到村學堂和私塾讀書，既學習現代學校的新教材，又接受中國古代傳統的教育。在小學階段，姚奠中除了通讀通背了新編的【國語】課本和私塾的【國文】課本，還額外學習了商務印書館出版的選讀本【左傳句解】以及【詩經】的部分作品。這些，爲姚奠中奠定了一定的國學基礎，

1928年，姚奠中考入菁華中學，這裡的老師李薦公和焦卓然，讓他念念不忘。

在後來的自傳中，姚奠中這樣寫道：『初中四年，有兩位老師對我影響很大。一位是崇品德、重篤行的平陸李薦公，一位是博學、工詩文的絳縣焦卓然。李先生講歷史，遠遠超過中學歷史課本的範疇。他從【二十四史】、【資治通鑑】中直接取材，通過對史事和人物的具體論述，對學生進行節義、方正、愛國、愛民的教育。這對十幾歲的我，起了很大的激發作用。焦先生的詩文，在河東一帶很有名，常以他的新作，作爲學生的範本。他的詩學陸放翁，常以古歌行體寫時事，還寫了一本【抗日三字經】。他的若干詩句，至今我還記得。焦先生對好學的學生，不論有哪方面的要求，總能給你介紹各類書籍，使你得到意想不到的滿足。在他的指導下，我開始走上博覽的道路，讀了不少書。諸如【史記】、【十子全書】、【通鑑輯覽】、【水經注】、【說文解字】、【薛氏鐘鼎款識】、【聊齋志異】、【笠翁六十種曲】、【劍南詩稿】、【古唐詩合解】以及【中國大文學史】、【插圖本中國文學史】、【天演論】和魯迅、茅盾等人的新小說、新詩，鴛鴦蝴蝶派的【玉梨魂】、【芸蘭日記】之類。雖不成體系，而眼界較寬、知識面較廣，卻是事實。其中一些自己特別喜愛的像【莊子】、【史記】等書，有不少能成誦。儘管還談不上什麼學問，但已能寫諸子風格的古文，能作長篇歌行體詩，能書、能畫、能刻印，頗有成名成家的狂想。』

在姚奠中初中畢業前，焦卓然老師給他信筆題詩一首：『講習相聚不久，一朝兩地分手。前程各自努力，有爲兼需有守。』這一句『有爲兼需有守』，成爲姚奠中日後牢記的座右銘。

伯父的家學薰陶和求學遇到的名師指導，對姚奠中後來立志鑽研國學與書畫、詩詞的創作，影響很大。他的『學者夢』，正是在初中時期，開始萌發，並且一點點變大的。

師從國學大師章太炎

記者問起對其人生影響最大的人是誰，姚奠中毫不猶豫地回答――章太炎先生。

1935年，22歲的姚奠中離開山西南下，考取了無錫國學專修學校。無錫國專是國民政府教育部立案的學校，不同於舊時書院，與一般大學文科相似，但保持專讀前人原著、注重基本功培養的風格。

無錫國專的老師們在上課時經常提及當時的國學大師章太炎。同時，隨著閱讀量的增多，又對國學情有獨鐘的姚奠中，對章太炎的敬仰之情愈益加深。

有一次，姚奠中去蘇州辦事，無意間得知章太炎在這裡辦有章氏國學講習會。在一位山西老鄉的幫助下，姚奠中如願以償地旁聽了章太炎講學。

姚奠中事後記述，那天章太炎講的是諸子略說。聽課後，他感到自己『茅塞頓開，得未曾有』。

此後，不管颳風下雨，姚奠中每周都要坐火車到蘇州旁聽章太炎講學。幾次旁聽之後，他便開始有了放棄無錫國專、投奔章門的念頭。

1935年底，在欣賞其才學的無錫國專的老師錢仲聯的支持下，姚奠中得到金松岑先生的推薦，正式成爲章氏國學講習會的成員。

蘇州章氏國學講習會，『以研究固有文化，造就國學人才爲宗旨』，1935年9月16日由章太炎先生在蘇州正式創辦。此前一年，章太炎在日本時即以『國學講習會』的牌子講學，黃侃、錢玄同、魯迅等都曾是他的學生。回國後，章太炎曾多次應邀在北平講學，影響很大。但他認爲那種遊動性的講學，不足以『昌明文化，復興國學』，於是決定成立此機構。剛開始叫『國學講習會』，後來就冠以自己的姓氏，稱其爲『章氏國學講習會』。章太炎言道，『他日昌明文化，復興國學，一線生機，胥繫於此』，足可見他對開辦這個講學會寄予了怎樣的厚望。

由於對章太炎的仰慕，『各地學子，紛紛負笈來蘇』，其中以上海和江浙人居多，住宿講習會的學員近百人。

章氏國學講習會除了章太炎本人主講之外，授課的教師還有章的老友王小徐、蔣維喬，以及章氏弟子朱希祖、汪東、馬宗霍等。

在這裡，姚奠中如魚得水，更加堅定了致力於國學研究的信念。

由於學員人數眾多，年齡和學歷水平高低不齊，章太炎感到『學員程度懸殊，影響教學進度』，因此決定從70多名學員中，選拔優秀者爲研究生，加以精心栽培，使其成爲真才實學的傳人。

經過考試，共有7名學員成爲正式錄取的研究生。23歲的姚奠中是其中最小的一位。此後一年多，章太炎便猝然離世。這一批研究生事實上成爲章氏的關門弟子。

成爲研究生後，姚奠中開始有更多的機會近距離地接觸章太炎。章太炎的家是學生們最輕鬆、最愉快也最有收穫的課堂。如何從傳統的典籍中覓悟其中的思想，理解做人做事的道理，是章太炎與學生們最常探討的話題。『我正式研習國學，就是這時從章先生這兒開始起步的。』

作爲一名卓有成就的書法家，章太炎的點撥，對姚奠中以後習篆及篆刻也產生了潛移默化的影響。

雖然在章太炎身邊不過一年多，但他的立世和治學思想，給姚奠中留下了深刻的印記。『章太炎先生不是一般的國學大師，而首先是一位革命家。他的身上挑著兩副擔子，一副是民族責任，一副是文化責任。』

像章太炎秉承的那樣，不做『兩耳不聞窗外事』的書齋學者，而是『經世致用』，始終對國家和民族的發展持有高度的關注和責任感。這一點，也始終貫穿在姚奠中以後的生命歷程之中。

『以正己爲本，以從義爲懷，以博學爲知，以勇決爲行，以用世爲歸。不苛於人，不阿於黨，不囿於陋，不餒於勢，不淫於華。』姚奠中後來提出的這『十教條』，帶有鮮明的章氏風格，正是他對自己後來學術觀和人生觀的鏗鏘自律。

述學立說 半生樹人

1936年6月，章太炎因病辭世。夫人湯國梨續其未竟之志，在章氏國學講習會開辦預備班，24歲的姚奠中被聘爲講師，平生第一次登台講學，所授課程爲中國文學史。其後，姚奠中結合所教文學史一課，增改講義寫成一本【中國文學史】交『制言社』印行。儘管他謙稱此書『多是折衷諸說，很少個人創見，不能算著作』，但其述學立說、傳道解惑的學者人生從此展開。

在雲南、貴州等地的諸多學校輾轉多年之後，1951年，姚奠中回到家鄉的山西大學中文系，執教近半個世紀，培養了一批又一批學生，直到1996年退休。

姚奠中說：『由於我是研究所謂「國學」的，文、史、哲不分而以「小學」爲基礎，所以在各大學教書，面相當寬。有中國文學史、中國哲學史，有通史，有經、史、子專書，有詩、詞，有文選，也有分體的作品或史，還有斷代的作品選讀和文學史以至文字學、文藝學等等，不下十餘門。多因教學需要，而非出於泛愛。』

姚奠中認爲，『治學就是要從博返約，先通後專。』除了早期的【中國文學史講稿】之外，他撰寫的學術論文，從諸子百家到唐詩宋詞，從【詩經】到【史記】，其涉獵之廣頗爲罕見，而對於具體問題的分析又深入透徹，屢有新意。

然而，由於當時社會環境的局限，姚奠中多年默默無聞地偏居山西一隅，和外界少有交流。

根據【姚奠中講習文集】記載，1974年，時任國務院總理的周恩來，收到國學大師章太炎夫人湯國梨女士的一封信，信中提出整理章太炎遺著的要求，並附上一份可擔此任的章氏弟子名單，姚奠中的名字便在其中。總理對此十分重視，將此信轉給正在召開的全國出版工作會議，打聽姚奠中其人。那時，姚奠中遠在山西大學，尚未完全脫身於『反右』及『文革』的劫難，輾轉聞知此事，百感交集。

『文革』結束時，姚奠中已是63歲。『萬里方開步，無暇望五湖。』他開始以百倍的熱情，投入到大學的教學工作之中。

1981年，姚奠中招收了他的第一批研究生，共11名，從先秦到明清，這些學生研究什麼方向的都有，而姚奠中憑藉其深厚的學術功底，對他們分別進行指導。

弟子劉毓慶這樣評價他的老師，『凡是與姚先生接觸過的人，都會感到其學問如浩浩大海，不知其深幾何、廣幾何。』的確，和很多教授常年只專於某一個研究領域，甚至只講得了某一段文學史相比，姚奠中治學的廣博令人稱奇。

另一個和很多大教授們有所不同的是，在姚奠中的教育觀念中，培養學生是第一位，個人出成果則在其次。

1955年，他被朋友莫須有的歷史政治問題所牽連，1957年又被打爲右派，一直被冷遇了20多年。1978年後獲得平反，本來完全可以完成一些學術上的宏偉計劃，面對接踵而來的各種社會服務、培養學生的教學任務，很難有完整的時間坐下來。姚奠中本可爲自己學術上的地位名望，謝絕一些邀請，閉門著書，然而，教書育人始終是他最爲關切的頭等大事。

女兒姚力芸說，無論是被打成右派還是『文革』期間被批鬥，父親都不在乎，他最無法接受的，就是不讓他上講台講課。『父親一輩子最看重的就是「教授」兩個字，其他的都隨遇而安，不強求。』

姚奠中有一個觀點：越是通俗性的讀物，越需要大學者來寫，因爲它的受眾面廣，一旦有錯誤，影響的就是一大片。因此越是大學者，就越應該面向社會，向大眾多說話。這樣更能體現自己的社會價值。這兩點看起來很容易，做起來卻很難。因爲這是和人生境界、學問修養相聯繫的，需要排除功利慾望，有相當的學問功底才能做到。

了解的人都知道，編撰通俗讀物，不僅單位不計工作量，而且對提升作者的學術地位沒有太大意義。姚奠中卻能把名利完全放在一邊，他的很多文章，針對的幾乎全是教學和學習中出現的最一般的問題，是一些學者不注意或不屑一顧卻急需解決的問題。

就是這樣不計得失地默默奉獻著，50年來，姚奠中桃李滿天下，弟子中不乏卓然有成就者。『幾番風雨後，故國山河新。欲使千山綠，何妨萬苦辛。』這幾句詩，生動地道出了他善教播德、半生樹人的真摯心境。

百年人生 德藝弘通

學人擅書畫者並不罕見，然而，姚奠中詩、書、畫、印皆擅，被人稱爲『四絕』，達到了一般人所難企及的高妙之境，這樣的學人少之又少。

『姚先生於學具識，於道能悟，於藝亦精亦通……身爲鴻儒，而通於藝者亦造上乘。』著名學者、紅學家周汝昌先生對他高度評價。『詩風追八代，筆陣掃千軍。』古典文學研究專家霍松林亦不吝讚美之辭。

姚奠中的書法，具有堅實厚重的漢魏碑碣底蘊，同時又飽含著晉唐書札的典雅風度，並且將這兩種美有機地融合起來，混成難分，無跡可尋，金石氣與書卷氣兼具，在他擅長的幾個藝術項目中成就最高，也最受人推崇。

2009年，姚奠中榮獲中國書法最高獎――蘭亭獎終身成就獎。這一獎項目前共評選三屆，獲獎10人，均是功力深厚、聲望卓著的書法名家，啟功、歐陽中石亦在此列。

回顧20世紀的百年學術史和書法史，將國學大師與書法大家集於一身者不乏其人，如康有爲、于右任、章太炎、郭沫若、沙孟海、啟功等。然而，當時間推進到21世紀的今天，環顧中華大地，恐怕只有96歲的饒宗頤和99歲的姚奠中兩位先生了。

姚奠中寓學問於書道之中，他的篆刻詩畫，也處處以他深厚的學識爲基礎，體現出獨特的文化韻味。【老子】一書中諸如『不自見，故明；不自是，故彰』、『見素抱樸，知雄守雌』此類的話語，在他的書法作品中反覆出現。由此不難看出，對於人情世理，人們往往採用加法加以解決，而姚奠中則用減法淡然處之，反映出他開闊的胸懷和質樸的人格。

應該說，姚奠中在諸多藝術方面所取得的成就，亦是其追求豁達、無私的人格境界所致。他不把博學高藝作爲獲利之器，而看作完善人格、提升境界的修身之道，其中體現的，正是一位中國傳統學者追求的君子人格與人生境界。

隨著近幾年『國學』漸熱，慕名拜訪姚奠中的人也越來越多。有一天，剛剛上任不久的山西忻州市委書記董洪運經朋友引薦，到姚奠中家中請教。當他問姚奠中在忻州有什麼需要幫忙的地方時，老先生立刻答道：『我沒有什麼忙需要幫，古人的忙你幫不幫？』周圍的人都愣住了，搞不清是怎麼回事。

一問才知，原來姚奠中上世紀90年代曾去過忻州，對當地唐代著名詩人元好問祠堂的破敗之狀印象深刻，頗感痛心，曾多次呼籲當地政府修繕而不得。十幾年過去了，姚奠中還記掛著此事，希望能修復這個文化景觀，爲家鄉守住一份文化記憶。

深受感動的董書記回去後很快組織有關部門進行調研，將元好問祠堂加以修繕。姚奠中得知後欣慰不已，不顧年事已高，揮毫寫就一副元好問的五言律詩，托人贈與董洪運以示謝意。

有的人不理解，說現在多少人想方設法求姚先生的字而難得，怎麼這次爲了一個一千多年前的古人卻如此慷慨？姚奠中的女兒說：『這就是父親的風格，只要是對社會發展有好處的事情，他都願意無條件地去做，從來都不計較個人的利益和得失。這樣的事情我們早就習慣了。』連家裡的保姆都說，『爺爺是一個沒有私心的人。』

在先生身邊耳濡目染多年，劉毓慶認爲姚奠中是一位當之無愧的當代大儒。他說，此『儒』不是『儒家』之『儒』，而是清人朱彝尊所說的『多文之爲儒、特立之爲儒、以道得民之爲儒、區別古今之爲儒、通天地之爲儒』之儒。

雖然早已名滿山西，然而『姚奠中』這個名字，還不爲三晉之外更多的人熟知。學生們常常爲老師感到惋惜，『要是姚先生這幾十年是在北京而不是在太原的話，憑藉他的學術修養和書畫造詣，一定會有比現在更大的聲望。』每當聽到這些說法，姚奠中本人卻沒有太多遺憾，『我不覺得自己有什麼了不起，不過是個讀書人而已』。

『識廣胸懷闊，靜觀氣自平。紛繁元歷歷，化育贊生生。』這首姚奠中寫於上世紀90年代的詩，正是其豁達人生態度的生動寫照。也許，正是因爲這份寵辱不驚、平和淡然的大家氣度，使這位老人歷經磨難而依然保有溫潤的生命光輝。

現在的姚奠中，每天仍然堅持看報、寫日記。他說，【光明日報】和【參考消息】是他必看的兩種報紙，國家的發展和社會的變化都是他所關注的內容。

按照山西人『算虛歲』的習慣，姚奠中即將在今年7月迎來自己的百歲華誕。在此之前，一場名爲『薪火相傳 翰墨流光』的章太炎、姚奠中師生書藝展，將會在國家博物館舉辦。屆時，這位百歲老壽星將親赴北京，觀賞在他心間盤桓已久卻從未得見的章太炎先生書法真跡。

當記者和他道別時，姚奠中從椅子上慢慢站起，目送我離開。家人說，多年來，這是他對每一位來訪者都持有的禮節，從未疏漏。

（本版照片爲資料照片）

人物簡介

姚奠中（1913―）,原名豫泰，別署丁中、丁一、樗廬、老樗等。山西省稷山縣南陽村人。著名學者、書法家、教育家。早年曾先後在無錫國學專科學校和章氏國學講習會求學，是國學大師章太炎晚年七名國學研究生之一。抗戰爆發後，輾轉江蘇、安徽、四川、貴州、雲南等地各高校，任講師、副教授、教授，講授中國文學史、通史，除經、子典籍之外，還涉及詩、詞、文字學、文藝學等方面。

1951年，回到山西大學中文系擔任教授，兼任科主任、系主任、古典文學研究所所長多年，曾被評爲全國優秀教師。

改革開放後，歷任全國政協委員，山西省政協副主席；九三學社中央委員，九三學社山西省委主委；山西省古典文學會會長，中國書法家協會理事，山西省書法家協會名譽主席等職。

發表過有關中國古代文、史、哲論文130 余篇，出版和再版專著（含主編及高校教材）23 種，其中獲得國家級獎2種，省級獎6種。文史哲方面的著述包括【中國文學史】、【莊子通義】、【中國古代文學家年表】、【南北詩詞草】、【姚奠中論文選集】、【姚奠中詩文輯存】、【姚奠中講習文集】等。

姚奠中的詩、書、畫、印被譽爲『四絕』。他的詩詞創作堪稱一部現當代歷史記錄，體現出鮮明的時代特色和個性風骨。書法高古大氣，沉雄典雅，兼善楷、行、草、隸、篆，文化底蘊深厚，被中南海、人民大會堂、中國美術館及多處博物館永久收藏。2009年榮獲中國書法最高獎――第三屆蘭亭獎終身成就獎。