对传统开蒙读本阅读进行删节是否科学合理？

主持人语

　　1月5日，本报《大视野》刊出《<三字经>要不要删着读》。此文缘起是：山东省教育厅日前发出通知，要求中小学开展经典诵读时加以甄别，尤其不可要求全文背诵《三字经》等。另据了解，湖北一些学校将《弟子规》中“书中自有颜如玉”等内容作出相应删节处理。一时间，人们对此热烈讨论。那么，传统开蒙读本的阅读是否应该“与时俱进”?对它们进行删节是否科学合理?今天的“观点新闻”对此进行探讨。

　　删减经典不利于学生养成分辨能力

　　卫绍生(河南省社会科学院文学研究所所长):

　　河南省社会科学院文学研究所所长卫绍生认为，《三字经》、《百家姓》、《千字文》等作为青少年开蒙读本，包含了古人的智慧、思想、精神、礼仪规范和为人处世的道理。如果对之进行不当删减，则不利于学生分辨能力的养成。

　　卫绍生说，《三字经》等启蒙读物，其精华和糟粕并存――它们不仅有古人智慧的结晶，也有封建礼教的内容，包括对青少年生活、学习上的一些约束。但是，对于糟粕的内容，我们不能一删了之。正确的做法是，老师、家长在讲授的时候把这些糟粕指出来，告诉学生什么是对的，什么是错的。如果仅保留“为我所需”的内容，不但不符合辩证法，给文本造成一些残缺，而且也影响孩子的分辨能力。

　　卫绍生认为，对《三字经》等一些用韵文写成的开蒙读物进行删减整合将令文本不连贯，不利于传承，因为删过的《三字经》就不再是《三字经》了。同时，就教育本身来说，删减行为也是不科学的，这就像把一个人放在真空的环境里并不能使其有益成长一样。

　　对经典进行删减将引发三个问题

　　王德岩(北方工业大学文法学院中文系主任):

　　北方工业大学文法学院中文系主任王德岩认为，开蒙读物的删减“从理由上就不科学”。

　　王德岩说，《三字经》等读本作为少儿开蒙读物，少儿从中最直接了解到的应是音韵、故事和一些常识，对其中一些不符合社会发展的事件盲目效仿的可能性很小，对之进行删减不免多此一举。

　　王德岩认为，对经典进行删减将引发三个问题。第一，由谁来删减?《三字经》可能会出现一百多个版本，有专家版、教师版、家长版等，哪个是最权威的?没有公论。其次，缺失的部分什么时候补上?对于学生来说，学过了就是学过了，以后不太可能刻意重新学习，而缺失的那部分就成为知识的残缺。第三，《三字经》等读物并不是国家规定小学生必读的科目，家长、学校可以根据学生自己的兴趣爱好选读，选什么、不选什么相对比较自由;而教育行政部门以通知的形式加以约束，相当于没有“问题”之前先给出了“答案”，那么，它的可行性到底有多大?

　　王德岩表示，不良环境对少儿的影响远远大于这些开蒙读物，片面认为未经删减的开蒙读物会扭曲孩子心智，这是不科学的。

　　有益删减经典利于学生接受

　　王丽蓉(四川绵阳市教科所语文教研员):

　　长期从事语文教学的四川绵阳市教科所语文教研员、中学室主任王丽蓉认为，《三字经》等开蒙读物作为传统文化读本的一种，中小学生选读可以开阔眼界，但随着社会进步，其中一定有落后的观念和思想，因此，对之进行与时俱进的有益删减有利于学生接受。

　　王丽蓉说，中小学生处于学业的低段，删减部分内容能使他们更好地理解经典，更加亲近经典文化，因为学问都是由浅入深的，高中生读《史记》也只能读一部分，如果不顾学生的接受程度盲目让他们读记原典，效果并不一定理想。

　　王丽蓉指出，一些人认为删减文本是“数典忘祖”，其实古代很多典籍书籍都是编者、教者修订后为学生呈现的。因此，我们对一些文本也可以进行修订，但应十分慎重，要以学生接受、理解、培养兴趣为原则。

　　王丽蓉最后表示，对《三字经》等经典开蒙读物进行删减，对删减人提出了很高的要求。为此，我们要引导学生进行有益的思索，不能简单地一删了事。