| 早在18世紀上半葉，法國啟蒙思想家孟德斯鳩在其名著【論法的精神】第十九章第二十節總結到：『中國人的生活完全以禮為指南，但他們卻是地球上最會騙人的民族。這特別表現在他們從事貿易的時候。雖然貿易會很自然地激起人們信實的感情，但它卻從未激起中國人的信實。向他們買東西的客戶要自己帶秤。每個商人有三種秤：一種是買進用的重秤，一種是賣出用的輕秤，一種是準確的秤，這是與那些對他有戒備的客戶交易時用的。』到了20世紀，批評中國商人最具影響的人物當屬馬克斯・韋伯，他在1915年出版的【儒教與道德】一書中寫道：『正如人們一再斷言的那樣，中國人在世界上是罕見的不誠實。與同樣經歷過封建社會的日本相比，似乎也難於統一起來。日本人在零售交易中講誠信，中國人在零售交易中也不講誠信。一個商品的「定價」，即使對中國自己人而言，也顯然是虛假的。中國人彼此之間典型的不信任，為所有的觀察家所證實。』近一個時期，涉及到玩具、輪胎、水產品、糖果等中國製造的產品的一系列的事件使『中國製造』麻煩不斷，境外一些媒體和人士紛紛對『中國製造』諸多『問題產品』口誅筆伐，美國食品和藥物管理局(FDA)發表報告稱，中國是違反美國食品安全標準最嚴重的國家，對於這場『中國製造』引起的國際信譽危機，我們不排除一些國家和媒體惡意詆毀中國製造，企圖借『妖魔化』中國製造來達到保護本國貿易的目的；但也無法否認個別出口的中國產品的確存在質量問題，我們沒有理由不承擔起國際責任，解決產品存在的問題，今天我們已經意識到只有走以質取勝、掌握核心技術的先進製造者，才能爭取國際信任，讓狹隘的貿易保護主義無懈可擊，維護中國產品信譽和國家形象。
其實，『懷疑、不信任』是人性的共同特點，西方人也不是天生誠信，林達的著作【總統是靠不住的】告訴人們：人就是靠不住的，而總統也是人，所以總統是靠不住的，只有通過『契約』的形式約束人性，迫使其誠信，這是一種被動的誠信；而中國傳統文化與西方文化所不同的是，相信『人之初，性本善』，可以通過教化、修身而達到誠信，所以它的發展方向就必然走向靠道德自律的、高尚的『誠信』體系，這是一種主動的誠信，但古今中外，我未見『好色如好德者也』，其誠信建立的難度就可想而知。中國建立在不平等的、主動的基礎上的道德誠信與西方建立在契約精神、平等精神基礎上的道德誠信，是兩種完全不同文化，這兩種不同的道德誠信演變出不同的誠信理念。西方人的誠信理念是每一個人對其他的任何人都具有基本的社會責任，實現社會責任的手段是社會契約，西方文化中的道德誠信是建立在契約基礎上的生活準則，它是對承諾和協議的遵守和兌現。西方社會形成的基礎是人與人之間的契約與合作，誠信的對象是整個社會上所有互不認識的陌生人，而不僅僅是熟人。中國傳統文化中的誠信是建立在道德自律、不平等精神基礎上的道德誠信，本質是為強勢服務的，有利於強者，不利於弱者；有利於熟人，不利於生人。君君、臣臣、父父、子子，雖然都具有各自的權利和義務，但相互間權利與義務是不對稱的。對強者而言，是權利大於義務；對弱者而言，是義務大於權利，君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。其誠信規則是一種富於彈性、隨意性及人治特徵的規則，在強者和弱者共同參與的博弈中，如果規則不具有較大彈性和隨意性，則博弈結果未必一定有利於強者；但在規則有較大彈性和隨意性的情況下，博弈結果會多數有利於強者。主要原因是：規則的彈性和隨意性導致了規則有效性的降低，在規則隨意性較大的情況下，規則會體現一種為強勢服務的工具傾向。所以，在規則隨意性較大的情況下，假如你不誠信，處罰時就不是看你不誠信對社會造成的危害大不大，而是要看你的後台硬不硬，與處罰你的人熟不熟，處理的結果是與你的強勢地位、人際關係密切相關的，中國人惟情，所以造成了解也解不開的裙帶關係。 中國傳統文化有利於不守信用的人，不利於守信用的人，因為中國社會流行一種大事化小、小事化了的 『中庸』處事原則，在這種原則下，處理結果一般都有利於不守信用的人。在現實社會生活中，人們選擇不守信用還是守信用，取決於二者的成本收益分析。一般而言，人們總是要綜合考慮物質和精神兩方面的收益與成本，以期實現自身利益最大化。一個良好和有效的社會誠信規則，應當滿足：不守信用的成本大、收益小，守信用的收益大、成本小。但大事化小、小事化了的 『中庸』價值導向，只能使本應付出成本大的一方減少了成本支出，本應得到收益大的一方卻減少了收益回報。在這種情況下，人們將會更偏好於不守信用。因為，雖然不守信用的社會成本大，但社會並沒有讓其付出真正的個人成本；另外，中國傳統文化中所潛藏的平均主義，本質上也有一種使收益者減少收益、使應付出成本者減少成本支出的價值傾向。 我覺得要扭轉社會不良風氣，光談誠信建設光講『八榮八恥』是遠遠不夠的，一定要用法制來約束，從體制上來保證，讓不誠實守信的人受到應有懲罰，讓大家都明白做誠實守信的人不吃虧，都願意做誠實守信的人。 中國奇蹟般地崛起，令世界刮目相看，決不能讓缺乏誠信，國際信譽太差，成為中國持續發展的絆腳石。改革開放近三十年的今天，我們必須突破中國傳統文化限制，吐故納新，構建新的誠信體系，用『法』的力量保障個人民主、自由權利，有效約束個人行為，讓誠信在法制的土壤裏生根發芽，在市場經濟的百花園中開花結果! （作者：黃侃麗 ） 參考文獻： [1]讀者文摘.2005，（12）. [2]論語[M].商務印書館，2001. [3]孟德斯鳩.論法的精神[M].商務印書館，1982. [4]馬克斯・韋伯.儒教與道教[M].商務印書館，1999. 來源：國學文化 |
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