| 沉寂了快100多年之後，誰也沒有料到，『四王吳惲』居然還了魂，成了當下許多人街談巷議的話題；而在拍賣場上，一旦出現了他們的作品，立即會引起大家的關注――歷史或許本就如此:一個事物的發展，由轉、承、啟、合形成了一個周期，然後復歸寂滅，又不知猴年馬月的哪一天，恰巧碰到了一點火星，重又藉助風力燃燒了起來，令人感嘆不已。
所謂『四王吳惲』，按字面的理解，本指清初的六位著名畫家，即:王時敏(1592―1680)、王鑑(1598―1677)、王(1632―1717)、王原祁(1642―1715)、吳歷(1632―1718)和惲壽平(1633―1690)。其中，年齡最大的王時敏出生於明萬曆二十年(1592)，去世最晚的是吳歷，辭世於康熙五十七年(1718)，掐頭去尾，前後共計126年。可別小看了這風雲百餘年，因為中國歷史在此間發生了翻天覆地的變化，原是在大明皇朝的時空，轉瞬之間就變幻成了大清的天下。 但是，當他們六個人的姓氏組合在一起的時候――『四王吳惲』，就形成了中國美術史上一個重要的流派:清初正統畫派。在不可一世的康熙大帝的喜愛和推崇之下，這一畫派逐漸成為了引領清朝畫壇的主流畫派，影響深遠，人才輩出，以致清王朝分崩離析之後，其餘韻連綿至民國，所謂近代的海上畫派，許多人仍然繼承其衣缽，前後累計達200餘年。 儘管清王朝建國於1616年，但是到了1644年清軍才揮師進關，入主中原。也是在這一年，明王朝的最後一個皇帝崇禎帝朱由檢望斷了天涯路，不見救兵，不得已吊死在北京景山的歪脖子槐樹上，明朝就此滅亡。從這個意義上講，『四王吳惲』六大家全都出生於明朝，算是明朝的遺民，而作為一個畫派，『四王吳惲』被尊崇為『正統』地位的時間大致是在清初，而這六位藝術大家的主要藝術實踐活動也主要在清朝，所以『四王吳惲』被學界確定為清朝的畫派。 清朝滅亡後，『五四』新文化運動狂飆突起，由於種種歷史原因，『四王吳惲』畫派曾遭遇到類似『開棺戮屍』般的鞭撻，其顯赫的社會影響從此一落千丈，漸行漸遠，及至『文革』後，『四王吳惲』在中國更是無人問津，即使是學美術的人，也不知其為何物？世態炎涼，人心不古，恍如隔世，由此可知。 彈指一揮間，『四王吳惲』畫派距今已300年矣，至當下，卻又重新成為人們的熱門話題。不僅學術界的人在慷慨陳詞，曰，『從上個世紀80年代起，已開始有學者著述重新加以評論，至今，持全盤否定的人似乎不多了』(南京藝術學院教授、博導周積寅【清初四王山水畫論・序】)；而各家出版社唯恐落人身後，不厭其煩地重複出版『四王吳惲』的論著，除了迎合收藏潮流之外，顯然翻印古書是不需要支付版稅的；更有甚者，那些夏天裏袒胸露背的時髦小姐，縴手兒拎着洋包包，翹首弄姿地出現在拍賣場上，開口閉口也談着『四王吳惲』，似乎成了拍場一景。若是『四王吳惲』果真成了仙人下凡來，撞上此等狀況，豈不是要了他們卿卿性命！ 所以說，『四王吳惲』曾經是中國美術史上一個重要的畫派，而在今天，它更像是一種特殊的現象。 本是一個屬於歷史學範疇的學術命題，『四王吳惲』大有衝出書本，走向現實社會的態勢，而且有燎原之勢。作者以為，使『四王吳惲』成為我們今天熱門話題的那一點兒的火星，就是中國方興未艾的藝術品拍賣市場。 改革開放後，有着喜愛收藏傳統的中國人，迎來了一波範圍廣闊來勢兇猛的收藏熱(人們習慣性地理解為『盛世興收藏』)，而中國的藝術品拍賣業乘風破浪，一路快跑，開創了每年達數百億規模的產業，也深刻地影響了中國收藏界的整個格局。以北京為例，它已經成為自英國倫敦、美國紐約、中國香港特區之外的世界第四大藝術品交易中心。 在中國人的心目中，傳統的中國書畫歷來是收藏的大宗，特別是古代名家的書畫，更是收藏巔峯上的明珠。現實的情況是，在書畫市場上，宋代以前的書畫早已絕跡，宋元書畫已是鳳毛麟角，惟一民間尚存的一些稀有資源便是明清字畫。而『四王吳惲』六大家，生前就是受人追捧的名家，身後更是影響了200多年，其身段之高，影響之大，自然成為了拍賣場上的寵兒，其市場價格逐年攀升，在期間的射利者轉眼之間就賺得缽滿盆滿。 市場『錢』景一路看好的『四王吳惲』作品，藉助各類媒體的大肆傳播，很自然地成為了人們茶餘飯後的談資。 我們必須清楚地看到，今天的『四王吳惲』熱，其影響遠超乎學術界，實質是市場經濟的使然。這不關乎是非對錯，也無需迴避，因為我們如今就身處在這樣一個金錢誘惑無處不在的經濟社會裏。哲學家曾經說過，『存在就是合理的。』 (孫煒) 來源：人民政協報 |
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