众人赞南怀瑾弘扬传统文化 曾为两岸关系传话人(2)

■ 人物小传

南怀瑾 生前多奇举 散淡任评说

以神童名闻乡里

南怀瑾是近年来备受景仰与追捧的文化人，拥有大批追随者及一系列饱含敬意的称谓，比如国学大师、佛学大师等。但其生平事迹，则鲜有人能识其详。

据2003年复旦大学出版社出版的《南怀瑾全集》前言称，南怀瑾生于1918年，幼承庭训，少即广泛涉猎经史子集，礼义具备，诗文皆精，以神童名闻乡里，并习各派武术，稍长离家，求学于金陵大学研究院社会福利系，后转赴成都中央军校。

抗战军兴，南怀瑾投笔从戎，后发心学佛，遍阅佛学经典，且云游四方，遍访高人。1949年，南怀瑾到台湾后，设帐授徒，讲授中国传统经典。据称，南怀瑾的课极受学生欢迎，课堂常常爆满，为维持教学秩序，他不得不主动离校自设教席。他的第一本著作《禅海蠡测》于1955年出版，但未受热捧。

金温铁路催生者

上世纪六十年代起，台湾官方推动中华文化复兴运动，此举在民间激起强烈的文化乡愁。南怀瑾名气大增，弟子渐多，甚至被蒋氏父子邀请在台湾三军驻地巡回演讲。据说蒋介石聆听后，十分赞许。南怀瑾于1976年出版的演讲辑录《论语别裁》，趁势而热，多次重版，流行于华人文化圈。

彼时台湾政界高官不乏自称为“南门弟子”者，使南怀瑾有“冠盖辐辏，将星闪耀”之势。

李登辉登至台湾政治高位后，南怀瑾避居美国三年，并于期间创办多个教育文化机构。1988年，南怀瑾返抵香港定居。期间，时任中共温州市委书记的董朝才前去造访，希望南怀瑾倡导、推动孙中山先生《建国方略》中提及的金温铁路，以利浙西一千四百万苍生黎民，南怀瑾慨然应允，成为金温铁路的催生者。

两岸关系的传话人

另据彼时《人民日报》副总编周瑞金介绍，南怀瑾定居香港不久，当年在成都军校的老同事、全国政协常委、民革副主席贾亦斌突然找上门来，几个月后又介绍中央对台工作负责人杨斯德与他接上关系。南怀瑾在两岸政治圈中人脉广泛，了解两岸的政治和历史，且能与台湾最高领导人对话，被选为两岸关系的传话人。1992年6月，南怀瑾披挂上阵，为两岸密使亲笔起草《和平共济协商统一建议书》，为两岸和谈奠定了基础。两岸开始文化交流后，南怀瑾广受追捧。2000年，南怀瑾在江苏吴江开设太湖大学堂，以践重续中华文化断层的心愿，直至去世。

南怀瑾著作颇丰，大致分为儒、佛、道和文史诗词，其诸多追随者认为南怀瑾通义理，有修持，善于把深奥道理说得明白，妙语自成一家。

各种评述，莫衷一是

人们对其生平论著莫衷一是，褒之者，认为他是旷世难见的大师，抛砖引玉，点石成金；而贬之者，毫不留情称其为不学无术，颇多疏漏；折中者则肯定其传统文化传播之功。历史学家许倬云称南怀瑾为奇人，虽与严谨学者异其道，但其修养确有高人之境。复旦大学历史教师姜义华认为，南怀瑾的写作，是学术通俗化的一种成功尝试。而学者张中行，对于《论语别裁》一书，曾专门撰文对其颇多批责。

南怀瑾本人对各种评价，均持散淡态度。他曾嘱其秘书室代笔表明自己并没有开悟得道，不意成为众人崇拜依赖的对象，从来不想做大师收徒弟，并强调，路要自己走，求人不如求己，人贵自立，首在转变心理习气，功德够了，自己会开发智慧。

（朱桂英）

本文撰写参考了《南怀瑾全集》《南怀瑾的理念》，《南怀瑾：海峡两岸的信史》等书籍或文章。