眾人贊南懷瑾弘揚傳統文化 曾爲兩岸關係傳話人(2)

■ 人物小傳

南懷瑾 生前多奇舉 散淡任評說

以神童名聞鄉里

南懷瑾是近年來備受景仰與追捧的文化人，擁有大批追隨者及一系列飽含敬意的稱謂，比如國學大師、佛學大師等。但其生平事跡，則鮮有人能識其詳。

據2003年復旦大學出版社出版的【南懷瑾全集】前言稱，南懷瑾生於1918年，幼承庭訓，少即廣泛涉獵經史子集，禮義具備，詩文皆精，以神童名聞鄉里，並習各派武術，稍長離家，求學於金陵大學研究院社會福利系，後轉赴成都中央軍校。

抗戰軍興，南懷瑾投筆從戎，後發心學佛，遍閱佛學經典，且雲遊四方，遍訪高人。1949年，南懷瑾到台灣後，設帳授徒，講授中國傳統經典。據稱，南懷瑾的課極受學生歡迎，課堂常常爆滿，爲維持教學秩序，他不得不主動離校自設教席。他的第一本著作【禪海蠡測】於1955年出版，但未受熱捧。

金溫鐵路催生者

上世紀六十年代起，台灣官方推動中華文化復興運動，此舉在民間激起強烈的文化鄉愁。南懷瑾名氣大增，弟子漸多，甚至被蔣氏父子邀請在台灣三軍駐地巡迴演講。據說蔣介石聆聽後，十分讚許。南懷瑾於1976年出版的演講輯錄【論語別裁】，趁勢而熱，多次重版，流行於華人文化圈。

彼時台灣政界高官不乏自稱爲『南門弟子』者，使南懷瑾有『冠蓋輻輳，將星閃耀』之勢。

李登輝登至台灣政治高位後，南懷瑾避居美國三年，並於期間創辦多個教育文化機構。1988年，南懷瑾返抵香港定居。期間，時任中共溫州市委書記的董朝才前去造訪，希望南懷瑾倡導、推動孫中山先生【建國方略】中提及的金溫鐵路，以利浙西一千四百萬蒼生黎民，南懷瑾慨然應允，成爲金溫鐵路的催生者。

兩岸關係的傳話人

另據彼時【人民日報】副總編周瑞金介紹，南懷瑾定居香港不久，當年在成都軍校的老同事、全國政協常委、民革副主席賈亦斌突然找上門來，幾個月後又介紹中央對台工作負責人楊斯德與他接上關係。南懷瑾在兩岸政治圈中人脈廣泛，了解兩岸的政治和歷史，且能與台灣最高領導人對話，被選爲兩岸關係的傳話人。1992年6月，南懷瑾披掛上陣，爲兩岸密使親筆起草【和平共濟協商統一建議書】，爲兩岸和談奠定了基礎。兩岸開始文化交流後，南懷瑾廣受追捧。2000年，南懷瑾在江蘇吳江開設太湖大學堂，以踐重續中華文化斷層的心願，直至去世。

南懷瑾著作頗豐，大致分爲儒、佛、道和文史詩詞，其諸多追隨者認爲南懷瑾通義理，有修持，善於把深奧道理說得明白，妙語自成一家。

各種評述，莫衷一是

人們對其生平論著莫衷一是，褒之者，認爲他是曠世難見的大師，拋磚引玉，點石成金；而貶之者，毫不留情稱其爲不學無術，頗多疏漏；折中者則肯定其傳統文化傳播之功。歷史學家許倬雲稱南懷瑾爲奇人，雖與嚴謹學者異其道，但其修養確有高人之境。復旦大學歷史教師姜義華認爲，南懷瑾的寫作，是學術通俗化的一種成功嘗試。而學者張中行，對於【論語別裁】一書，曾專門撰文對其頗多批責。

南懷瑾本人對各種評價，均持散淡態度。他曾囑其秘書室代筆表明自己並沒有開悟得道，不意成爲眾人崇拜依賴的對象，從來不想做大師收徒弟，並強調，路要自己走，求人不如求己，人貴自立，首在轉變心理習氣，功德夠了，自己會開發智慧。

（朱桂英）

本文撰寫參考了【南懷瑾全集】【南懷瑾的理念】，【南懷瑾：海峽兩岸的信史】等書籍或文章。