中國家訓變遷周公首開仕宦家訓明清盛極而衰（2）

隨著歷史的不斷演變，家訓內容開始變得十分寬泛，既包括家庭生活、個體修身、交友處世，也包括出仕從政、建功立業等。這些內容中的精華被行之於文、傳於後世，便形成了一貫千年的家訓文化。兩晉隋唐時期是家訓的成熟期，李世民所作的【帝范】是帝王家訓的集大成者。宋朝以後，家庭禮制不斷加強，出現了各種各樣的家法。宋代尤其是北宋的名臣都有家訓傳世，司馬光、范仲淹、包拯、蘇軾等都留有家訓。南宋學者袁采的【袁氏世范】，在中國的家訓史上更是可以與【顏氏家訓】相提並論的一部。陸游的詩訓和【放翁家訓】也比較有名。

明清兩代撰寫家訓的風氣更濃盛，家訓不僅在數量上超過了以往，內容也更加豐富，形式更加多樣，領域更爲擴大。既有一般的家訓，也有專門訓誡商賈的家訓；作者既有帝王顯宦、學究宿儒，也有普通百姓；形式上既有長篇鴻作，也有箴言、歌訣、訓詞、銘文、碑刻；方式上既有循循善誘的說理激勵，也有家規族法的懲罰條文，可考者有60餘種。劉磊介紹說，其中比較著名的有龐尚鵬的 【龐氏家訓】、袁黃的【訓子言】、姚舜牧的【藥言】、楊繼盛的【楊忠愍公集】，還有【朱柏廬治家格言】等。此外，鄭板橋、林則徐等人寫的家訓在歷史上更是產生了較大的影響。

然而從清代後期家訓文化開始衰落，不過也出現過局部開新的情況。例如洋務派的曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等一批能夠睜眼看世界的人。他們接受了西方資本主義的一些新思想、新觀念，表現在對子弟家人的教育指導上，從而爲中國傳統家訓文化帶來一股 『新風』。王美華告訴記者，近代以來，家族傳統觀念被看成是一種桎梏，加上受西方思想和現代文化的衝擊，家訓文化逐漸淡出人們的視野。

古人智慧

帝王將相爭寫家訓

『君子所其無逸，先知稼穡之艱難。』出自【尚書】中最有名的篇章【無逸】中的這句話，是周公輔政時教導侄子成王如何勤儉執政時說的。後來，這句話進而成爲諸多帝王教育後代不要貪圖安逸奢華生活的名訓。遼寧大學古代文學講師劉磊說，古代帝王家訓始於周公，周公訓誡子侄的【姬旦家訓】，是我國最早的帝王家訓。古代的帝王將相也十分重視撰寫家訓，目前可見的就有200多部，劉邦、曹操、劉備、諸葛亮、李世民、司馬光、康熙、曾國藩等都留有家訓，而且在歷史上影響較大，其中的教育思想至今仍有指導意義。

帝王家訓光彩奪目

帝王家訓是中國歷代皇族啟蒙時期的必修課，絕大部分內容都凝聚著整個中華民族的人生智慧。劉磊說，中國古代歷史發展有一個特點，就是每次新朝建立時，開國之君都重視吸取前朝滅亡的教訓，以家訓教導子孫勵精圖治，不要重蹈覆轍。有些帝王的家訓是親自撰寫的，像李世民的【帝范】，康熙的【庭訓格言】、【聖諭十六條】，雍正的【聖諭廣訓】等。

漢朝開國皇帝劉邦總結了自己的諸多經歷之後，寫出了流傳至今仍有重要教育意義的【手敕太子文】，這是劉邦臨終前諭告太子劉盈的遺囑，他還告訴太子要讀書練字。

劉備從做好帝王的細節入手，給皇室子孫留下了諄諄教誨：『勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。唯賢唯德，能服於人。』勸勉兒子要進德修業，有所作爲。一代梟雄曹操雖未稱帝，但其家訓中呈現出的帝王風範光彩奪目，他以法治家訓子，對兒子要求嚴格，重視實踐鍛鍊，教子任賢用法。著有【諸兒令】、【內戒令】、【遺令】。

李世民撰寫了論述人君之道的 【帝范】，內容涉及了君體、納諫、求賢、賞罰等諸多方面，在古代家訓史上占據著重要地位。清聖祖康熙的【庭訓格言】更是將中國帝王家訓推向了頂峰。康熙帝在位61年，他對皇室家教問題相當重視，平時在宮中經常給皇子皇孫以教誨。所實行的辦法也比較成功，【庭訓格言】中的家教思想在雍正、乾隆等後世優秀帝王身上都有所展現。

自周至清，光是帝王之家的家訓就有十餘種。漢武帝、唐太宗、唐玄宗、明太祖、清太宗……一個個在中國歷史上踏下堅實腳印的帝王都用家訓爲後人留下了極爲珍貴的教育思想，正是這些閃耀著智慧光輝的家訓，培育出了一代又一代的帝王和社會精英。

將相家訓積極向上