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- 學習中醫思想
論到從起初原有的生命之道，路加福音第十章25－28節說：有一個律法師起來試探耶穌，說：『老師，我該做什麼才可以承受永生？』耶穌對他說：『律法上寫的是什麼？你是怎樣念的呢？』他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主—你的 神，又要愛鄰如己。』耶穌對他說：『你回答得正確，你這樣做就會得永生。』
路加福音第十八章18－25節說：有一個官問耶穌說：『善良的老師，我該作什麼事才能承受永生？』耶穌對他說：『你為什麼稱我是善良的？除了 神一位之外，再沒有善良的。誡命你是知道的：「不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可做假見證；當孝敬父母。」『那人說：『這一切我從小都遵守了。』耶穌聽見了，就對他說：『你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』他聽見這些話，就很憂愁，因為他很富有。耶穌見他變得很憂愁，就說：『有錢財的人進 神的國是何等的難哪！駱駝穿過針眼比財主進 神的國還容易呢！』
馬太福音第五章43－48節說：『你們聽過有話說：「要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。」但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。這樣，你們就可以做天父的兒女了。因為他叫太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣做嗎？你們若只請你弟兄的安，有什麼比別人強呢？就是外邦人不也是這樣做嗎？所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的。』
最近看了一點中醫方面的基本知識，感覺中醫的基本思想很多是來源於黃帝內經。粗略讀了一下黃帝內經，發現後面關於經絡、醫藥方面的內容很難讀懂，但是前面幾章讀懂了其基本意思。我覺得黃帝內經認為人們生活中合於道是最重要的。
素問上古天真論篇第一說：岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。 夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。 所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
素問上古天真論篇第一說：黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。 中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。 其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患， 以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。 其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
素問四季調神大論篇第二說：夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根；故與萬物沉浮於生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。 故陰陽四時者，萬物之終始也；生死之本也；逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。 道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。 是故聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也。
我們能夠看到中醫在幾千年發展中知道追求和認識永生之道是最重要的。現在我們很難見到一個醫生為患者講基督的彼此相愛，講慧能的常行十善，天堂便至，或者講道德經的抱怨以德。但是從中醫的發展能夠看出為病人講生命之道是最重要的。只有認識永生之道才能做到恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來，能夠不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。
詩篇第一百零三篇8-10節說：耶和華有憐憫，有恩惠，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
創世紀第十八章記載 神見所多瑪和蛾摩拉罪惡極其嚴重，控告他們的聲音很大，就要毀滅這兩座城。亞伯拉罕為兩座城求情說：如果城裡有五十個義人，不因城裡這五十個義人饒了那地方嗎？ 神說：『我若在所多瑪城裡找到五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那整個地方。』亞伯拉罕接連又問：如果義人少了五個呢？如果四十個、三十個、二十個呢？最後問：假若在那裡找到十個呢？ 神說：『為了這十個的緣故，我也不毀滅。』
舊約中摩西帶領以色列人還沒有進入應許之地時，上帝就警告以色列人的背叛。申命記第三十一章第16-17節說：耶和華對摩西說：『看哪，你必和你的祖先同睡。這百姓要起來，在他們所要去的地方，在那地的人中，隨從外邦的神明行淫，離棄我，違背我與他們所立的約。那時，我的怒氣必向他們發作，我必離棄他們，轉臉不顧他們，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們。』
約拿書記載 神對約拿說：『起來，到尼尼微大城去，向其中的居民宣告，因為他們的惡已達到我面前。』約拿最後到尼尼微去，宣告說：『再過四十天。尼尼微要傾覆了。』尼尼微人就信服 神，從最大到最小都穿上麻衣，切切求告 神，各人迴轉離開惡道，離棄自己掌中的殘暴。 神查看他們的行為，見他們離開惡道， 神就改變心意，原先所說要降臨他們的災難，他不降了。
啟示錄是在耶穌基督的門徒將福音傳遍世界之前就已經寫成。從啟示錄寫成到現在這一千九百多年中，世界上的戰爭、饑荒和瘟疫沒有間斷過，特別是那些自稱是基督信徒的給世界帶來的災難，使我們能夠理解啟示錄給出的悲慘預言和嚴厲警告。啟示錄最後告訴我們 神的國將要降臨。
道德經第六十四章說：其安也，易持也。其未兆也，易某也。其脆易判，其微易散。為之乎其未有，治之乎其未亂。合抱之木，作於毫末。九成之台，作於虆土。百仞之高，始於足下。
無論中醫還是西醫經過幾千年的發展和積累，能夠醫治許多疾病。現代科技的進步讓我們更加清晰地認識自然和人體本身，而中醫和現代診療設備的結合應會讓我們更清晰地理解和改善辨證論治、病因病機等中醫理論。我們對永生之道更加深入的理解和信念的堅定更會使我們在生活中合於道，中醫的最高追求就是嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。
哥林多後書第一章3-5節說：願頌讚歸於 神—我們主耶穌基督的父；他是發慈悲的父，賜各樣安慰的 神。我們在一切患難中，他安慰我們，使我們能用 神所賜的安慰去安慰那些遭各樣患難的人。正如我們跟基督同受許多苦楚，我們也靠基督得許多安慰。
雅各書第四章1-4節說：你們中間的衝突是哪裡來的？爭執是哪裡來的？不是從你們肢體中交戰着的私慾來的嗎？你們貪戀，得不着就殺人；你們嫉妒，不能得手就起爭執和衝突；你們得不着，是因為你們不求。你們求也得不着，是因為你們妄求，為了要浪費在你們的宴樂中。你們這些淫亂的人哪，豈不知道與世俗為友就是與 神為敵嗎？所以，凡想要與世俗為友的，就是與 神為敵了。
不管是心靈的創傷還是身體的病痛，人們只要一心追求生命之道就能得到醫治。耶穌基督在世間既使人心靈潔淨，也醫治身體的病痛。馬太福音第九章12-13節說：耶穌聽見，就說：『健康的人用不着醫生；有病的人才用得着。經上說：「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。」這句話得意思，你們去揣摩。我來不是招義人，而是招罪人。』馬太福音第十八章19-20說：『我又實在告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為，哪裡有兩三個人奉我的名聚會，哪裡就有我在他們中間。』
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