文王問太公曰：『聖人何守．』
周文王問姜太公：『聖人管理天下應遵循什麼原則？』
太公曰：『何憂何嗇．萬物皆得．何嗇何憂．萬物皆遒．政之所施．莫知其化．時之所在．莫知其移．聖人守此而萬物化．何窮之有．終而復始．
姜太公說：『不需擔憂什麼，也不需制止什麼，天下萬物就能各得其所；不去制止什麼，也不去擔憂什麼，天下萬物就會繁榮滋長。政令的推行，要使民眾在潛移默化中受到感化，就像時間在不知不覺中推移那樣。聖人遵循這一法則，則天下萬物就會被感化，周而復始，無窮無盡。
優之游之．展轉求之．求而得之．不可不藏．既以藏之．不可不行．既以行之．勿復明之．夫天地不自明．故能長生．聖人不自明．故能名彰．
這種從容悠閒、無為而治的政治，君主必須反覆探求。既已探求到了，就不可不放在心中；既已放在心中，就不可不貫徹執行；既已貫徹執行，就不必將其中的奧妙明告世人。天地不宣告自己的規律，而萬物自會按其規律生長；聖人不炫耀自己的英明，而自能成就輝煌的功業。
古之聖人．聚人而為家．聚家而為國．聚國而為天下．分封賢人以為萬國．命之曰大紀．陳其政教．順其民俗．群曲化直．變於形容．萬國不通．各樂其所．人愛其上．命之曰大定．
古代聖人把百姓聚起來組成家庭，把許多家庭聚起來組成國家，把許多國家聚起來組成天下。分封賢人為諸侯，把這一切叫做治理國家的綱紀。宣傳教化，順應民情，移風易俗，把不正的轉為正直，各國的習俗雖不相同，但能使民眾安居樂業，人人敬愛君王，這就叫做天下大定。
嗚呼．聖人務靜之．賢人務正之．愚人不能正．故與人爭．上勞則刑繁．刑繁則民憂．民憂則流亡．上下不安其生．累世不休．命之曰「大失」．
唉！聖人努力于清靜無為，賢君努力于端正身心，愚昧的君王不能端正身心，所以會與民眾有矛盾。君王政令煩多，就會使刑罰繁雜嚴苛，刑罰繁雜嚴苛就會造成民眾憂慮；民眾憂慮，就會流離失所。上下不安，社會就會長期動亂，這就叫做政治大失。
天下之人如流水．障之則止．啟之則行．靜之則清．嗚呼．神哉．聖人見其所始．則知其所終．』
百姓民心的向背就像流水一樣，堵塞它就停止，放開它就流動，清靜它就變清澈。唉！真是神奇啊！只有聖人才能看到它的發端，並進而推斷出它的結果。』
文王曰：『靜之奈何．』
周文王問：『怎樣才能使天下清靜呢？』
太公曰：『天有常形．民有常生．與天下共其生．而天下靜矣．太上因之．其次化之．夫民化而從政．是以天無為而成事．民無與而自富．此聖人之德也．』
姜太公說：『天有一定的變化規律，百姓有從事的行業。君王能與百姓共安生業，天下就會清靜。所以說最好的政治是順應民心來進行管理，然後是宣揚政教以感化民眾。民眾被感化，就會服從政令。所以，天道無為而能生長萬物，百姓無需施捨就能豐衣足食、這就是聖人的德政。』
文王曰：『公言乃協予懷．夙夜念之不忘．以用為常．』
周文王說：『您的話我深有同感，我將時刻不忘，把它作為治理天下的根本原則。』
