当归

當歸．味甘辛．氣溫．可升可降．陽中之陰．無毒．雖有上下之分．而補血則一．東垣謂尾破血者．誤．入心．脾．肝三臟．但其性甚動．入之補氣藥中則補氣．入之補血藥中則補血．入之升提藥中則提氣．入之降逐藥中則逐血也．而且用之寒則寒．用之熱則熱．無定功也．

功雖無定．然要不可謂非君藥．如痢疾也．非君之以當歸．則腸中之積穢不能去．如跌傷也．非君之以當歸．則骨中之瘀血不能消．大便燥結．非君之以當歸．則硬糞不能下．產後虧損．非君之以當歸．則血暈不能除．肝中血燥．當歸少用．難以解紛．心中血枯．當歸少用．難以潤澤．脾中血乾．當歸少用．難以滋養．是當歸必宜多用．而後可以成功也．倘畏其過滑而不敢多用．則功用薄而遲矣．而或者謂當歸可臣而不可君也．補血湯中讓黃耆為君．反能出奇以奪命．敗毒散中讓金銀花為君．轉能角異以散邪．似乎為臣之功勝於為君．然而當歸實君藥．而又可以為臣為佐使者也．用之彼而彼效．用之此而此效．充之五臟六腑．皆可相資．亦在人之用之耳．用之當．而攻補並可奏功．用之不當．而氣血兩無有效．用之當．而上下均能療治．用之不當．而陰陽各鮮成功．又何論于可君而不可臣．可臣而不可佐使哉．

或問當歸補血．而補氣湯中何以必用．豈當歸非血分之藥乎．曰︰當歸原非獨補血也．實亦氣分之藥．因其味辛而氣少散．恐其耗氣．故言補血．而不言補氣耳．其實補氣者十之四．而補血者十之六．子試思產後非氣血之大虧乎．佛手散用當歸為君．川芎為佐．人以為二味乃補血之聖藥也．治產後血少者．似乎相宜．治產後氣虛者．似乎不足．乃何以一用佛手散而氣血兩旺．非當歸補血而又補氣．烏能至此．是當歸亦為氣分之藥．不可信哉．

或問當歸性動而滑．用之於燥結之病宜也．用之下利之症．恐非所宜．何以痢症必用之耶．夫痢疾與水瀉不同．水瀉者．脾瀉也．痢疾者．腎瀉也．脾瀉最忌滑．腎瀉最忌澀．而腎瀉之所以忌澀者何故．蓋腎水得邪火之侵．腎欲利而火阻之．腎欲留而火迫之．故有後重之苦．夫腎水無多．宜補而不宜瀉也．若下多亡陰．腎水竭而愈加艱澀矣．故必用當歸以下潤其大腸．大腸潤而腎水不必來滋大腸．則腎氣可安．腎氣安而大腸又有所養．火自不敢阻迫于腎矣．自然火散而痢亦安．此當歸所以宜於下痢而必用之也．_{批水瀉忌滑．痢疾喜滑．當歸潤滑．正其所宜．}

或問當歸既是君主之藥．各藥宜佐當歸以用之矣．何以時為偏裨之將反易成功．得毋非君主之藥乎．士鐸曰︰當歸性動．性動則無不可共試以奏功也．所以入之攻則攻．入之補則補． 然而當歸雖為偏裨之將．其氣象自有不可為臣之意．倘駕御不得其方．未必不變勝而為負．反治而為亂也．

或問當歸不宜少用．亦可少用以成功乎．曰︰用藥止問當與不當．不必問多與不多也． 大約當歸宜多用者．在重病以救危．宜少用者．在輕病以杜變．不敢多用．固非療病之奇．不肯少用．亦非養病之善也．

或問當歸滑藥也．有時用之而不滑者何故．凡藥所以救病也．腸胃素滑者．忌用當歸．此論其常也．倘變生意外．內火沸騰．外火凌逼．不用潤滑之當歸．又何以滋其枯願哉．當是時．吾猶恐當歸之潤滑．尚不足以救其焦涸也．烏可謂平日畏滑而不敢用哉．

或問當歸專補血而又能補氣．則是氣血雙補之藥矣．曰︰當歸是生氣生血之聖藥．非但補也．血非氣不生．氣非血不長．當歸生氣而又生血者．正其氣血之兩生．所以生血之中而又生氣．生氣之中而又生血也．苟單生氣．則胎產之門．何以用芎．歸之散．生血於氣之中．苟單生血．則止血之症．何以用歸． 之湯．生氣於血之內．惟其生氣而即生血．血得氣而自旺．惟其生血而即生氣．氣得血而更盛也．

或問當歸氣味辛溫．雖能活血補血．然終是行走之性．每致滑腸．繆仲醇謂與胃不相宜．一切脾胃惡食與食不消．並禁用之．即在產後．胎前亦不得入．是亦有見之言也．嗟嗟﹗此似是而非．不可不亟辨也．當歸辛溫．辛能開胃．溫能暖胃．何所見而謂胃不相宜耶．夫胃之惡食．乃傷食而不能受也．辛以散之．則食易化．食不消者．乃脾氣寒也．脾寒則食停積而不能化矣．溫以暖之．則食易消．至於產前產後．苟患前症．尤宜多用．則胃氣開而脾氣健．始可進飲進食．產前無墮產之憂．產後無退母之怯．試問不用當歸以救產後之重危．又用何物以救之．豈必用人參而後可乎．夫人參止可治富貴之家．而不可療貧寒之婦．天下安得皆用人參以盡救之哉．此當歸之不可不用．而不可誤聽仲醇之言．因循坐視．束手而不相救也．如畏其滑腸．則佐之白朮．山藥之味．何不可者．

或疑當歸滑腸．產婦血燥．自是相宜．然產婦亦有素常腸滑者．產後亦可用當歸乎．曰︰產後不用當歸補血．實無第二味可以相代．即平素滑腸．時當產後．腸亦不滑．正不必顧忌也．或過慮其滑．即前條所謂佐之白朮．山藥．則萬無一失矣．

或疑當歸乃補血之聖藥．凡見血症自宜用之．然而用之有效有不效者．豈當歸非補血之品乎．當歸補血．何必再疑．用之有效有不效．非當歸之故．乃用而不得其法之故也．夫血症有兼氣虛者．有不兼氣虛而血虛者．有氣血雙虛而兼火者．原不可一概用當歸而單治之也．血症而兼氣虛．吾治血而兼補其氣．則氣行而血自歸經．血症而氣血雙虛．吾平補氣血．而血亦歸經．血症氣血雙虛而兼火作祟．吾補其氣血而帶清其火．則氣血旺而火自消．又何至血症之有效有不效哉．

或問繆仲醇謂疔腫癰疽之未潰者．忌用當歸．亦何所見而雲然耶．夫仲醇之謂不可用者．恐當歸性動．引毒直走胃中．不由外發．致傷胃氣故耳．殊不知引毒外散．不若引毒內消之為速．用當歸於敗毒化毒藥中．正取其性動．則引藥內消．直趨大便而出．奏功實神．故已潰者斷宜大用．使之活血以生肌．即未潰者尤宜急用．使之去毒而逐穢也．